【原】路铭：科学、迷信和神学

汪平书屋 2022-05-03 发布于湖北

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路铭：科学、迷信和神学

作者：路铭

有个问题因涉及到为人处世的底层逻辑，所以在我心里沉淀了好久，也一直想把它解释清楚。但每逢想把它转成文字，却又多次望而却步，因为做这件事情似需要串联起不少知识和概念。现在恰逢五一长假加上疫情封控，使得我下定决心用文字娓娓道来。

想必很多人在学校时，常跟关于科学、迷信和神学（宗教）的定义打交道。我也不知道如今学校的相关课本，是如何对它们进行定义的，只是认为在上个世纪的课本和读物中，对这三者的定义有着可商榷的余地。

如果我向别人声明自己“相信科学、反对迷信、敬畏神学”时，对于那些仅仅接受过去知识的人，他们听后会深感疑惑，还可能会带有一丝震惊：相信科学跟反对迷信固然无矛盾，可是反对迷信跟敬畏神学（包括部分宗教）之间似乎讲不通啊，而且相信科学和敬畏神学之间似又有极大的矛盾。

有人产生这种疑惑和震惊毫不奇怪，因为在我们以前所接受的课堂教学内容里，就是把神学等同于迷信，又把科学和神学对立起来。在当时的《现代汉语词典》中，对于科学、迷信、神学和宗教的定义是这样的——科学：反映自然、社会、思维等客观规律的分科体系。迷信：信仰神仙鬼怪等不存在的事物。神学：援用唯心主义哲学来论证神的存在、本质和宗教教义的一种学说。宗教：一种社会意识形态，是对客观世界的一种虚幻的、歪曲的反映。要求人们信仰上帝、神道、精灵、因果报应等，把希望寄托于所谓的天国和来世等。从以上文字可以看出，这些定义相对地简单粗糙，不够精准，并且其根本问题还在于强调“客观”。

因此，以下我更新过去的书本和词典等灌输给大家的，对这三个概念的定义，希望阅读者能用开放和自觉的态度对待它们。

首先是科学：“科学是一个建立在可检验的解释和对事物的形式、组织等进行预测的有序的知识系统，是已系统化和公式化了的知识”。上述现代对科学的定义跟过去相比已严密许多，可是仅用这段话去定义科学似乎还不够完整。我觉得为了给科学以更加完整的定义，一是需要引入康德的认识论，二是需要引入波普尔的“科学就是可以被证伪”说。

一旦使用康德的认识论，加上波普尔的“科学就是能够被证伪”的学说来一起定义科学，就能使科学和神学成为平共处的兄弟。下面就先分别介绍一下康德认识论和波普尔理论的概况：

康德认识论的主要意义，就是抹去了人们对于人能够认知“客观世界”或者“客观世界规律”的臆想，掀起了一场认识论上哥白尼式的革命。康德认为：人类只能认识事物的现象世界，对于现象世界背后的世界，也就是“自在之物”或“物自体”，凭借人类的感官是无法给与正确的认知的。换句话说，人类对于世界的认知都是主观的，根本不存在所谓的“客观世界”。“康德并不反对知识是认识主体与对象之间的符合关系，他只是把传统的知识观颠倒过来，认为知识不是认识主体去符合对象，而是对象符合了认识主体的认识结构或直观能力的结构”。所谓的世界，仅仅是为人们的感官所感知，并且按照人类所特有的认知框架进行整理后的产物。康德的名言即：“人为自然立法”。经过康德这一番革命，便为神学和宗教腾出了地盘，同时将所谓的“客观世界”交给神灵或者上帝去处理。

波普尔的可证伪学说，也是一次对以往的课本与读物中，关于科学定义的革命。波普尔对于科学的定义是：“科学就是有着被证伪的可能性的、能够被证伪的知识”。在以往的课本与读物中，人们仅仅把科学定义为经得起实践检验的知识和理论体系。但是自从科学战胜了神学以后，只经过区区数十年的风平浪静，随着在科学在量子物理学等领域研究与探索的深入，人们又发现了不少无法自圆其说的物理和宇宙现象。比如在物理学著名的双缝实验中，光子通过两个狭缝的行踪会随着观察者的观察而改变，在有观察者（摄像机开启）时是一种状态，在没有观察者（摄像机关闭）时又是另外一种状态。也就是说：光量子一经人的观察就会发生“坍塌”。还有科学家们后来发现的量子纠缠现象，一对量子是以超光速进行着彼此间的信息传输，这些都是违背迄今为止人们获得的科学知识和理论体系的事件。说它们显得灵异，也丝毫不为过，这样就有了所谓的“科学的尽头是神学”的说法。近代以来，科学万能以及它的神圣性，正在受到各种有力的质疑和挑战。于是，伴随着波普尔关于“科学就是能够被证伪”的理论的问世，人们便顺势而动，将科学从一度取代神学的神坛上，小心翼翼地请回地面。

其次是迷信：迷信是指对人们某一些事物感到迷惘而不知其究竟，可又盲目地相信关于它们的各种说法。科学和迷信的区别是：“科学是一种允许自我证伪的动态开放的可靠方法，讲究的是形式逻辑和证据。而迷信是无条件接受，不允许质疑、没有形式逻辑、不需要可靠证据，是盲目的相信”。迷信作为科学的对立面，或者是从未被验证过的对于事物的盲目相信；或者是那些在当前已经被证伪的，但在过去被人认为是科学的学说。比如今天已经被证伪的地心说，即使在这样的情形下，少数先入为主或信息渠道不畅之人，还是会盲目地对此信以为真。

最后是神学：神学是那些既不能被证明为真，又不能被证明为假的那些信仰、规则和说法。多数神学认为在现实世界之外，还有超自然的力量或实体（上帝、天神、鬼灵等）存在，并认为这种超自然的力量能够主宰或影响人们的命运，因而对这种力量产生敬畏和崇拜的思想感情。

所以，科学和迷信的区别在于：科学是可以被证伪，或者有被证伪的可能性的关于世界和事物的学说，迷信是已经被证伪，或者无法从逻辑推理或实践中被证明为真，却还有人相信它的那些关于世界和事物的说法。

那么迷信和神学的区别又在哪里呢？“神学分为广义和狭义，广义的神学研究和论证神或上帝的存在，神和上帝的本性以及神或上帝和世界、人类的关系等。狭义的神学则是专门研究某一特定宗教（例如基督教）的神学”。至于宗教，“一般是由共同的信仰、道德规范、仪礼、教团组织等要素所构成”。宗教所依靠的是神学。那么迷信和神学（包括部分宗教）的区别在于：迷信是已被证明为假，也就是已被证伪，或者无法从逻辑推理或实践中被证明为真，却还有人相信它的关于世事的说法。但是神学却是既不可被证明为真，也不可被证明为假的关于世事的说法。比如有人说：“通过祈祷，可以让天空下雨”。因为这种说法已经被人们反复证明为假，所以它属于迷信范畴。又比如有人说：“人死后具有灵魂，人的意识不会随着人的死亡而死亡”。因为这种说法既不能被证明为真，又不能被证明为假，所以它属于神学范畴。

读到这里，一直在开动自己大脑思考的读者，或许已经明白我在本文开始提出的，“人可以在相信科学的同时，又敬畏着神学和宗教”的原因了。因为科学既可以被暂时证明为真，又有被证伪的可能性。而神学既不能被证明为真，又不能被证明为假或伪。所以科学和神学从两者的本质上来看，本来就是涉及和讨论着两个不同世界的问题的学说。科学涉及并适用于此岸世界，神学涉及并适用于彼岸世界。两者相同的地方是：都可以被人们用来为此岸世界也就是现实世界服务。科学用来管理和处理人与物质世界之间的关系，神学（包括部分宗教）被人用来管理和处理人与精神世界之间的关系。所以，众多科学大师比如牛顿、帕斯卡尔、笛卡尔、波义耳、法拉第、爱因斯坦、莫尔斯和莱特兄弟等，他们或者原先就相信上帝，或者到了晚年由相信无神论到皈依上帝。

另外，按照康德的具有哥白尼式革命的认识论，既然人们无法认识现象世界背后的“物自体”和“自在之物”，科学仅仅是一套可以对观察和感受到的事物现象进行自圆其说，可以用来指导人们的实践，在现实生活中行之有效的理论。至于“自在之物”究竟是什么，人们不必去追究它们。因为“自在之物”属于上帝管辖的范围，人类只需要去信仰它，只需要对它保持虔诚与敬畏。

像康德这样的通过现象去认识世界，而不去追究那些位于人的认知框架之外的，为人的认识能力所不及的“自在之物”的思想，也常常让我联想起那个叫做“鱼缸中的金鱼”的思想实验。这个思想实验有几种版本：

第一种来自于霍金的灵感：由于在鱼缸中的金鱼的世界里，光进入水以后会发生折射，所以尽管在我们看来，一个物体如果不受外力影响的话，是做直线运动的。但金鱼们看到的物体，却是沿着曲线运动的。如果金鱼中有着一些高智商的佼佼者，那么这些鱼中精英也可以在它们的世界里，总结出一套物理学规律。“虽然这样的规律对于金鱼缸外的人类来说，根本就是胡说八道”！

第二种是承认人就是“鱼缸中的金鱼”：鱼缸外面的人，就是如今我们人类心目中的神或者是“上帝”。人类就如同金鱼那样，无法用自己的眼睛和感觉器官，发现鱼缸外面的“人”，也即人类心目中的“上帝”的存在。金鱼们仅仅知道每天中午或晚上，会有食物会从水面上被投下。它们也知道每过一个星期时间，鱼缸中的水总是会重新变得清洁；鱼缸北边的温度，总是比南边的温度要来得低一些。而所有这些现象和变化规律，都是鱼缸中的那几条最聪明的金鱼总结出来的。这些被总结出来的规律，经过一年多来的观察和验证，似乎没有什么例外或者差错。于是被鱼中佼佼者总结出来的这些规律，就被全体金鱼们公认为是鱼缸世界中的“科学”。那几条总结出这些规律的金鱼，被整个鱼缸世界评为“优秀科学家”和“杰出的思想家”。

最后，我想或许会有人对用“鱼缸中的金鱼”跟“银河系中的人类”进行类比这种做法嗤之以鼻。他们的理由之一是，鱼缸中的金鱼们能够在人的照料下，生存多少代？而相对于在银河系中生存的人类，如果银河系外真的有操控我们生活的上帝的话，却已经繁衍生存了成千上万代。

但是这些人似乎不知道，现在世界上早已有着开放了几十年甚至更长时间的大型水族馆，生长在那里的鱼类们，不也是已繁衍了无数代了吗？同样重要的是，不管是在鱼缸中，还是在大型水族馆内，那些相信鱼缸世界中的“科学”的鱼类，总是相比那些不相信的鱼类们，要生活得更加安全、健康、快乐与长寿。因为这些金鱼会在适当的时候，游到靠近食物投放的地点获得更多的食物，它们可以通过感受水中液流的流速变化，及时回避水泵抽吸的低压。它们又学会了根据水中灯光的颜色，游向温度较高的区域取暖，它们可以保持让自己脊柱拉直的泳势，防止椎间盘突出。它们识得那种可以治疗口腔炎症的水草，它们也知道当水面上方投下大网时，必须主动避入由两面或三面围墙构成的死角。有些爱好艺术创造的金鱼，更是按照“优秀科学家”讲解的流体动力学原理，渐渐学会了在水中翩翩跳起轻松优美的舞蹈。