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【原文】 尚生，太山人[1]。独居清斋。会值秋夜，银河高耿（银河高悬空中，十分明亮。耿，明），明月在天，徘徊花阴，颇存遐想（略涉虚幻的意想。颇，略，稍微。遐想，超越现实的凝想。 此谓花前月下想望美人）。忽一女子逾垣来，笑曰：“秀才何思之深？”生就视，容华若仙。惊喜拥入，穷极狎昵。自言：“胡氏，名三姐。”问其居第，但笑不言。生亦不复置问，惟相期永好而已。自此，临无虚夕。 一夜，与生促膝灯幕，生爱之，瞩盼不转（目不转睛，瞩目而视。瞩盼，犹瞩目）。女笑曰：“眈眈视妾何为？”曰：“我视卿如红药碧桃[2]，即竟夜视，不为厌也。”三姐曰：“妾陋质，遂蒙青盼如此[3]；若见吾家四妹，不知如何颠倒。”生益倾动， 恨不一见颜色，长跽哀请[4]。逾夕，果偕四姐来。年方及笄[5]，荷粉露垂，杏花烟润，嫣然含笑，媚丽欲绝。生狂喜，引坐（拉她坐下。引，拉，牵）。三姐与生同笑语；四姐惟手引绣带，俛首而已[6]。未几，三姐起别，妹欲从行。生曳之不释，顾三姐曰：“卿卿烦一致声。”三姐乃笑曰：“狂郎情急矣！妹子一为少留。” 四姐无语，姊遂去。二人备尽欢好，既而引臂替枕，倾吐生平，无复隐讳。 四姐自言为狐。生依恋其美，亦不之怪。四姐因言：“阿姊狠毒，业杀三人矣。惑之，罔不毙者。妾幸承溺爱，不忍见灭亡，当早绝之。”生惧，求所以处（求问对付的方法。处，处置、对付）。四姐曰：“妾虽狐，得仙人正法[7]，当书一符粘寝门（符，即道书所谓“丹书”、”符字”、“墨篆”等，形似篆字，非一般人所识，为道教秘丈，云可用以召请神将、驱除鬼魅），可以却之。”遂书之。既晓，三姐来，见符却退，曰：“婢子负心，倾意新郎，不忆引线人矣（犹媒人，明唐玉《翰府紫泥全书·托两姨为媒》：“谊属连襟，姻资引线）。汝两人合有夙分（生前往定的缘分），余亦不相仇，但何必尔？（我又不嫉恨你们，何必这样对待我呢？）”乃径去。 数日，四姐他适，约以隔夜。是日，生偶出门眺望，山下故有槲林[8]，苍莽中，出一少妇，亦颇风韵。近谓生曰：“秀才何必日沾沾恋胡家姊妹？渠又不能以一钱相赠。”即以一贯授生，曰：“生持归，贳良酝[9]；我即携小肴馔来，与君为欢。”生怀钱归，果如所教。少 间，妇果至，置几上燔鸡，咸彘肩各一（烧鸡、咸猪肘），即抽刀缕切为脔；酾酒调谑[10]，欢洽异常。继而灭烛登床，狎情荡甚。既曙始起。方坐床头，捉足易舄，忽闻人声；倾听，已入帏幕，则胡姊妹也。妇乍睹，仓惶而遁，遗舄于床。二女遂叱曰：“骚狐！何敢与人同寝处！”追去，移时始反。四姐怨生 曰：“君不长进，与骚狐相匹偶，不可复近！”遂悻悻欲去。生惶恐自投，情词哀恳。三姊从旁解免，四姐怒稍释，由此相好如初。 一日，有陕人骑驴造门曰（陕县人）：“吾寻妖物，匪伊朝夕[11]，乃今始得之。”生父以其言异，讯所由来。曰：“小人日泛烟波（泛舟江湖），游四方，终岁十余月，常八九离桑梓（桑与梓为古时宅旁常栽的两种树，后因代指故乡。《诗·小 雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止），被妖物蛊杀吾弟。归甚悼恨，誓必寻而殄灭之。奔波数千里，殊无迹兆，今在君家。不剪，当有继吾弟而亡者。”时生与女密迩，父母微察之，闻客言，大惧，延入，令作法。出二瓶，列地上，符咒良久。有黑雾四团，分投瓶中。客喜曰：“全家都到矣。”遂以猪脬裹瓶口[12]，缄封甚固。生父亦喜，坚留客饭。生心恻然，近瓶窃视，闻四姐在瓶中言曰：“坐视不救，君何负心？”生益感动。急启所封，而结不可解。四姐又曰：“勿须尔，但放倒坛上旗，以针刺脬作空，予即出矣。”生如其请。果见白气一丝，自孔中出，凌霄而去。客出，见旗横地，大惊曰：“遁矣！ 此必公子所为。”摇瓶俯听，曰：“幸止亡其一。此物合不死，犹可赦。” 乃携瓶别去。后生在野，督佣刈麦，遥见四姐坐树下。生近就之，执手慰问。且曰：“别后十易春秋，今大丹已成（大丹已成，谓已修炼为仙）。但思君之念未忘，故复一拜问。”生欲与偕归。女曰：“妾今非昔比，不可以尘情染，后当复见耳。”言已，不知所在。又二十年余，生适独居，见四姐自外至。生喜与语。女曰：“我今名列仙籍，本不应再履尘世。但感君情，敬报撤瑟之期[13]，可早处分后事（处分：安排）；亦勿悲忧，妾当度君为鬼仙，亦无苦也。”乃别而去。至日，生果卒。尚生乃友人李文玉之戚好，会亲见之。
【艰涩字词试解】
[4]长跽（jì忌）：犹长跪，直挺挺地跪着。 [5]及笄：“及笄”读jí jī 亦作“既笄”。 语出《礼记·内则》 “女子……十有五年而笄”。“笄”，谓结发而用笄贯之，郑玄注：“谓应年许嫁者。女子许嫁，笄而字之，其未许嫁，二十则笄。”笄，发簪。后因称女子年满十五为及笄。表示已到出嫁的年岁。 女子许嫁，笄而醴之，称字。——《仪礼·士婚礼》《旧唐书·后妃传下·女学士尚宫宋氏》：“﹝庭芬﹞生五女，皆聪惠……年未及笄，皆能属文。《儒林外史》第十回：“鲁老先生有个令爱，年方及笄。”
[8]槲林（hú斛）：树名。落叶乔木。
【文辛评曰】 此篇《胡四姐》究竟有哪些看点？本人以为： 第一，不管蒲松龄当时撰文的目的如何，在后人看来，是批评了“负心汉”。男主人公尚生就是一个典型的负心汉。尚生初恋胡三姐，后来通过胡三姐认识了胡四姐，结果尚生却爱上了胡四姐，两人情投意合，胡三姐只好退出。不料尚生花心，背着胡四姐去沾花惹草，被胡氏姐妹捉奸在床。 第二，反映出女人间的嫉妒。起初是三姐与四姐亲姐妹互相嫉妒，后来是三姐和四姐嫉妒“少妇”，骂“少妇”是“骚狐狸”，其实这三个女人都是狐狸精。容得下自己的骚，却容不下别人的骚。 第二，歌颂了胡四姐对于爱情的执著。胡四姐险些被陕人作法害死，幸而尚生念着旧情，匆忙中救了胡四姐。十年之后，尚生看到胡四姐站在田地旁的大树下。两人执手相见，倾诉衷肠。尚生想带胡四姐回家团圆，胡四姐说已经修炼成为仙，今非昔比，不可以尘情染，后当复见耳。又二十年余，生适独居，见四姐自外至。生喜与语。女曰：“我今名列仙籍，本不应再履尘世。但感君情，敬报撤瑟之期。可早一步进行后事安排；亦勿悲忧，妾当度君为鬼仙，亦无苦也。”乃别而去。至日，生果卒。你看，胡四姐都已经得道成仙了，还对情郎放心不下，还将尚生的最终归宿都安排停当了。 第三，事实上，可能古代的女子如此执著，如今已经大不相同了。看电视节目《一转成双》，女人抛弃男人与男人抛弃女人的比例不相上下。我看如今的男女，一是正能量的“男女平等”，那是无可非议的；二是现代社会产生了一种很厉害的怪病——“阴盛阳衰”！“阴盛阳衰”仅仅是一个家庭也没有大不了的，但若一个民族染上了这种怪病，那就非常危险了。如今的传媒，特别是电视荧屏充斥着“怕老婆就是伟大光荣”、“女人就得捧着哄着娇着宠着”，让那些浅显的、漂浮的、没有是非观念的、从小缺乏家教的、综合素质遗传极其差劣的女人，“找不着北”了。在她们看来，女人就应该享受比男人多得多的权利。奇怪的是，被现代社会舆论“灌迷糊”了的许多男人也毫无道理地支持拥护，极其错误地认为“做个小男人很幸福”，甚至“被女人虐待很幸福”。你看如今电视荧屏里的相声、小品，简直就是在无原则的崇拜女人，同时又在无原则地糟践男人，这不是一种怪病是什么？这种危险的怪病推广到极致了，我们的民族还是五千年文明的中华民族吗?
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