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□ 徐玉文 辩才和尚俗名徐无象，出生在浙西於潜的一户普通人家。出生时发现左肩上有一肉瘤突起，形如木鱼且色如袈裟绦，九九八十一天才消退。家人视为异常，怀疑是沙门转世。于是，在无象10岁时就让其出家为僧，法名元净。由于无象聪颖好学，颇有佛缘。家人为了让他进一步在佛门深造，18岁时就投奔杭州上天竺寺慈云法师门下。慈云法师独具慧眼，对这个小和尚关怀有加。元净日夜苦学，且德行超众，不久即任讲经法师，名声遍及杭城。25岁，皇上赐给紫锦袈裟一件，并赐号辩才。慈云仙逝后，辩才和尚就成了上天竺寺的主持，时间长达40年，吴越一带信徒逾万。辩才擅长讲经说法，能诗善文，还是一个医道高明的医僧。民间有许多疑难杂症都在他的妙手下药到病除。传说苏东坡第二个儿子苏迨的怪病也是辩才和向给治好的。苏东坡曾有诗记载此事：“……我有长头儿，角颊峙犀玉。四岁不知行，抱负烦背腹。师来为摩顶，起走趁奔鹿。”说的是他儿子头上生了一个角质赘瘤，到四岁了还不会行走。多亏辩才和尚予以按摩治疗，不久固疾全释，就象小鹿一般蹦跳如常了。 因辨才文采四溢，德高望重，杭州太守赵抃，苏东坡学士，文学家秦观，书法家米芾等都是他的好友。尤以与苏东坡交往甚厚。 辩才为人仁厚，广聚佛缘，在上天竺寺主持40年间，香火旺盛，寺院建筑逐年增设，成为江南名刹。 谁知树大招风，惹同宗眼红。熙宁七年（1074）王安石辞去相职，由吕惠卿上台任参知政事（相当于副宰相），代理王安石的位置。精进寺有一个和尚名叫文捷，是吕惠卿的同乡。看到上天竺香火旺盛且收益颇丰，早已垂涎三尺，凭着副相吕惠卿的权威，把辩才排挤到了下天竺寺，自己充当起了上天竺的主持。辩才心胸豁达，不以为意。谁知辩才一走，信徒施众可不干了，也都跟着辨才到了下天竺。上天竺香火顿刻萧条，文捷和尙大怒，随即言辞挑拨惑众，硬是把辩才赶回於潜老家方休。 多行不义必自累，后因文捷和尚违规佛门戒律，替权贵预卜功名仕途敛财，与众僧反目。讨伐呼声直达京廷。第二年吕惠卿又下了台，文捷免职被逐，辩才又被诏回上天竺。 辩才回到天竺后，见已面目全非。一些佛门戒律已被文捷践踏殆尽。他对僧徒说：“我筋力衰疲，劳于接应，不如找个僻静庵地，以度余年。”又说：“天竺之南山，山深而木茂，泉甘而石峻，我愿去那边终老。” 僧徒们见无法挽留，就在龙井山狮子峰下落晖坞觅得寿圣院敝屋数间，经众人出资出力，很快就将破旧的寿圣院修缮一新。辩才退居于此后，信徒名士又接踵而至。这个原来尽是坟冢荒丘的蛮荒之地又热闹非凡。龙井从此因辩才退居于此而名声鹊起。 辩才发现龙井之地泉若甘露，云雾缭绕，土地肥绵，气候温润，是植茶叶的好地方。于是他组织僧徒们在龙井寿圣院后面的狮峰山上广垦荒地，开辟茶园。还在风篁岭上辟路植竹，修龙井泉，建龙井亭。所产茶叶品质极佳，“龙井茶”之名日益被人推崇。 在辩才和尚的苦心经营下，龙井这个景点随着名茶的兴起，名声越来越大。在当时辩才的好友，文学家秦观的游记中便可见一隅：“元丰八年秋，余被命陪高丽国王子祐世僧统访道吴越，尝谒师于龙井山中，度风篁岭，窥龙井，过归隐桥，鉴涤心池，观狮子峰，望萨陲石，升潮音堂，憩讷斋，酌冲泉，入寂室，登照阁，临闲堂，会方园庵。从容论议，久而复返。”可见龙井景点已十分完善。真可谓：“凡东西游者，不品龙井茶，不至龙井地，必以为恨之。” 辩才满腹经纶，热情好客，像苏东坡，赵抃，秦观，米芾等名流都常去拜谒并聆听其教诲。以茶会友，吟诗作文。席毕，辩才必将躬身相送，不道三别决不回庵。各位茶友考虑辩才年老体衰，遂约法在先：辩才送客只许送到山门前的归隐桥为界。 元祐四年（1089）杭州太守苏东坡因疏浚西湖有功，又将受诏回京任职。临走他再次去龙井拜望辩才，并在山中留宿。次日下山，辩才相送，出得院门继续谈古论今，各抒胸襟。不知不觉走过归隐桥，步下风篁岭，竟忘记立下送客不过山门的规定，早巳越界过了归隐桥，两人相对开怀大笑。 苏东坡即诗云：“我比陶令愧，公为远公优。送我还过溪，溪水当逆流。”辩才随口呼和：“过溪虽犯戒，兹意亦风流，愿公归朝堂，用慰天下忧”， 勉励苏东坡进京后为朝廷分忧。之后，辩才就在归隐桥边兴建了一座“过溪亭”以资纪念。 把龙井茶的茶品制成旗枪的形状，已是清代的事了。乾隆皇帝三下江南时，曾到过龙井，并在寿圣院前龙井茶园摘得新芽少许，乾隆将其夹于书中带回，献于皇太后。谁知时间一长，茶芽被夹扁成旗枪状了。皇太后细品后觉得后味醇香隽永，遂定为贡茶。茶农也只得将错就错，把龙井茶按此形状炒制，便做成现在的扁体形茶了。 |
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