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在电子化的今天，“劳动”一词似乎已经是一个过时的概念了。阿伦特依据希腊奴隶劳动原型贬低劳动，这一原型被扩展为人类所有为谋生而重复的活动，特别是维持日常消费性吃喝拉撒的家务活动被称为劳动，它是无意义的消极受动行为。
白玉献食人 西汉 上海博物馆 玉人手捧类似于豆的器物，作献食状。应该是为墓主祈福延寿用。 然而，在中国古人的生活态度中来看，勤劳奋进，从不懈怠，这是安身立命、实现自我价值的过程，亦是中华民族的一种美德的体现。人们在劳动中获得满足感，也享受劳动带来的积极情绪和丰厚成果，在劳动中不断寻找自我与自然的关系，证明自己存在的合理性。 富贵本是无根水，尽须从它勤中取
大禹治水图玉山（局部） 清 故宫博物院 虚云和尚说：运水搬柴，无非妙道，锄田种地，总是禅机。那些平庸无奇的日常生活劳动亦是潜心修行、意义重大。而渔翁捕鱼亦是在通过劳动换取淡泊生活，但在唐代诗人张志和的笔下则写成了《渔歌子》，倒是勾起了文人士子向往自由生活的郁郁情绪。
白玉渔翁 清 故宫博物院 高9.6cm，宽6cm，厚3.8cm
青玉涉水戏童渔翁 清 故宫博物院 高10.9cm，宽9.1cm，厚5.7cm。雕像青玉质，用立体圆雕手法，底部较平。翁、童神态写实生动，营造了一幅祥和富足的生活场景。 渔歌子 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。 青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
玉渔翁 清中期 美国大都会博物馆 高5.8cm、长4cm、宽2.5cm 明代田汝成在其《西湖游览志余》卷二五中记载：杭人最重江鱼，鱼首有白石二枚，又名石首鱼。每岁孟夏，来自海洋，绵亘数月，其声如雷，若有神物驱押之者。渔人以竹筒探水底，闻其声，乃下网截流取之，有一网而举千头者。渔翁在一次次捕鱼实践过程中总结了经验，在同等的劳动强度下获取了最大化的收益，很难不让人露出开心的表情。
白玉渔翁 清 天津博物馆
玉渔翁 清 上海博物馆
白玉鹭鹚渔翁 清 台北故宫博物院 白玉，有浅赭斑。全器作一鱼翁，头戴笠帽，身背竹篓，手脚并用往大鱼篓内取物。附木座。 勤奋和劳动能救过补阙，亦能养德厚流光，在日复一日的劳动中锻炼出坚毅稳重的性格。姜尚七十二仍垂钓于渭水之滨，直至遇见西伯侯姬昌，拜为太师，辅佐姬昌建立霸业，被尊为兵家鼻祖、武圣、武成王，设武庙祭祀。
白玉渔翁 清 台北故宫博物院 白玉质润，立体圆雕。老渔翁头盘发结，眉清目展，脸带笑容，衣着整齐，赤脚踩水河边，一手扶渔箩，一手抓鱼放于渔箩。渔箩用密集的阴刻线作饰，底部用弯曲的阴刻线饰水波。整器生活气息浓郁。
青玉渔翁 清 台北故宫博物院 高6.2cm、宽8cm。青玉质地精雕细琢，玉质细腻光滑，手感极佳。器型饱满，渔翁头戴斗笠，手扶鱼篓，手里拿着一条活蹦乱跳的鲤鱼，动态及神韵表现的非常到位。渔翁，古有“得利”之意。 劳碌究是终身用，岁月莫要偷悄懒 古代和田玉采玉主要是下河捞玉，是于阗国百姓的重要劳动内容。在官员监督下,由采玉工人捞玉,所得之玉全部归官。宋代张世南等撰《游宦纪闻》于阗国法:“国主未采,禁人至河滨”。《文献通考》卷337载“每岁秋水小之后,国人取玉于河,谓之捞玉,官取之后,方许私取”,从此处可见当时采玉劳作情景。
和田子料采玉图山子 清乾隆 故宫博物院馆 高11.4cm.宽14.9cm.厚8.5cm背刻乾隆辛巳春御制诗：于阗采玉人，淘玉出玉河。秋时河水涸，捞得璆琳多。曲躬逐逐求，宁虑涉寒波。玉不自言人尽知，曾隔璞待识处，卞和三献刖两足，審然天下应无玉。
碧玉采玉图山子 清乾隆 故宫博物院馆 但这种劳作强度如何呢？《尸子散言》云：“玉者色不如雪，泽不如雨，润不如膏，光不如烛。取玉甚难，越三江五湖，至昆仑之山，千人往，百人反（返），百人往，十人至。”这是东周末期，对采掘新疆和田玉的艰辛程度所作的描述，由此可见采玉之人的艰辛。
于阗采玉图青玉山子 清乾隆 济南市博物馆 后世唐代诗人韦应物也在《采玉行》中写道：“官府征白丁，言采蓝溪玉。绝岭夜无家，深榛雨中宿。独妇饷粮还，哀哀舍南哭。”写出了采玉人的心酸，但在自然条件相对艰苦的和田地区捞玉可算是回报率较高的劳动了。为官采可免除其他徭役，为自己采玉则所得可进行买卖，国家仅酌收一定赋税，不加限制。
玉采玉图山子 清 台北故宫博物院馆 采玉后的玉料统一加工，而琢玉的过程同样艰辛。“玉不琢、不成器”，这项耗工耗时的劳动往往花费一生、子孙相承去完成。但是玉工在看到一件件美玉在自己手中去脏剜绺、俏色巧雕，进而化腐朽为神奇，也是一件让人欣慰的事。
桐荫仕女玉山 清乾隆 故宫博物院 长25cm，宽10.8cm，高15.5cm。此玉山白玉质，有黄褐色玉皮。以月亮门为界，把庭院分为前后两部分，洞门半掩，门外右侧站一女子手持灵芝，周围有假山、桐树；门内另一侧亦立一女子，手捧宝瓶，与外面的女子从门缝中对视，周围有芭蕉树、石凳、石桌和山石等。器底阴刻乾隆御制诗、文各一。诗云：相材取碗料，就质琢图形。剩水残山境，桐簷蕉轴庭。女郎相顾问，匠氏运心灵。义重无弃物，赢他泣楚廷。
琢玉事业作的最好的当属明代陆子冈。当自己付出一定量的劳动时间、精力、创意而百年无名不免令人寂寥惋惜，于是开始定下自己的原则：“玉色不美不治，玉质不佳不治，玉性不好不治”，并在器物隐秘处琢刻自己的名号“陆子冈”、“子刚”、“子冈”，自此琢玉界陆子冈三个字如雷贯耳、妇孺皆知。
“子刚”款双螭纹玉佩 明 上海博物馆 多少热汗附身的日常，终将成为游刃世界的擅长。古人的劳动千百万种，每种劳动也切实再创造着一切幸福，在这无言美玉上静静地诉说着、传递着… |
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