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《增广贤文》说：打虎还得亲兄弟，上阵须教父子兵。“父子、兄弟”天然具有的血缘与亲情，是所有人际关系中最稳固、最牢靠的情感纽带。 中华传统文化是伦理型文化，最重“五伦”：“君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友”。五伦关系中，“父子、兄弟”血脉相连，属“天伦”，即家庭血缘伦理关系；君臣、夫妇、朋友，属“人伦”，即社会伦理关系。 在中华传统伦理道德思想、宗族礼法制度的影响下，血缘关系昭示着社会成员之间的亲疏远近距离，父子、兄弟之间的血缘亲情，顺理成章地成为社会关系中最亲密的组合。 “父慈子孝、兄友弟恭”，是中华传统孝悌思想的基本内容，也是家庭和睦、生活幸福、家族兴旺的重要基础。 宋代诗人邵雍在其创作的四言诗《君子饮酒吟》中欢乐高歌：“父慈子孝，兄友弟恭。家给人足，时和岁丰。筋骸康健，里闬乐从。君子饮酒，其乐无穷。”展现了“父慈子孝、兄友弟恭”的家庭生活场景，给家庭成员带来无比喜悦、闲适、安乐的幸福感、满足感，及心理感受。
位于江西省德兴市海口镇的海口村，距今已有1600多年的建村史。自唐代始祖、江西第一进士董申定居建村以来，英才辈出。 德兴海口董氏家规家训分为《家规十则》和《家训十条》。《家规十条》分别从“修身”、“学业”、“习文”、“交游”、“齐家”、“商贾”、“仕宦”、“睦族”、“信仰”、“典祀”等方面对家族子孙进行训诫和指导。《家训十条》则从“孝悌忠信”、“习业生计”、“婚娶择偶”、“守法奉公”等方面提出明确要求，并制定惩戒措施。 《家训十条》第一条开宗明义：“君子之道孝悌忠信而已，吾族自始祖乂公以来，代有显人不离斯道，若子若孙务以读书学问继述先志，其有居官而著忠良之绩、在家而著孝顺之实、超然出类者，并书其实行于以谱表扬之。” “孝悌忠信”的家规家训，是海口董氏留给后人善德文化的样本，也是海口董氏一千多年来耕读传家、科举入仕、商贾货殖，人文蔚起，家族鼎盛，逐渐成为上饶第一大姓氏的兴家之基。
自唐代董申起，海口董氏家族考中进士者就有174人，以进士、举人、学士、贤达致官者达500多人。 海口董氏“在家著孝顺之实，居官著忠良之绩”，由“孝悌”而成“忠良”，谱写了一首首流传千古的人间佳话。 唐朝末年，朱温起兵反唐，董申第三子董全祯镇守鄱阳，朱温屡次劝降，均遭董全祯严词拒降，终因人乏粮绝，董全祯寡不敌众，自刎于鄱阳湖畔。苏轼曾为其祠宇题匾“威烈祠”并赋祭诗。 董全祯之兄董全福，在后方筹运军粮，对董全祯进行支援，助其赢得了一场又一场的胜利。一次押送军粮，船行至海口银港处，一蛟兽忽然跃出水面，咬住船工拖入河中，董全福拔剑跳入水中，与蛟大战。最后与蛟同归于尽。邑人为其立庙祭祀，皇帝下旨谥曰：“银港威烈神”。
孝悌是道德的根本，孔子在《孝经》中说：“教以孝，所以敬天下之为人父者也；教以悌，所以敬天下之为人兄者也。”人有孝悌，“孝悌忠信、礼义廉耻”的八德精神才能就此展开。 在中华传统文化思想中，孝与悌，不仅是做人做事最基本的纲常伦理要求，更是一个人修身养德、培育情操的必备条件。 孔子在《中庸》中说：“修身以道，修道以仁；仁者人也，亲亲为大。”修身之道，最终需要落实在要有“仁爱之心”，而要具有“仁爱之心”，首先要有“先爱其亲”的孝悌之心，即孝敬父母、友爱兄弟，以此推己及人，才能广施仁爱，教化天下。 《菜根谭》云：“父慈子孝，兄友弟恭，纵作到极处俱是合当如此，著不得一毫感激的念头。如施者任德，受者怀恩，便是路人，便成市道矣。”意思是说，父慈子孝，兄友弟恭，是家庭中天经地义应尽的义务，否则总是感激与不感激一类的言语挂在嘴边，就会像路人一样，成为了一种交易。 父慈子孝、兄友弟恭的孝悌思想，是中华民族历来崇尚并遵行的家庭伦理准则，早已深深地沉淀于中华儿女的生活和习惯之中，对中华传统道德文化产生了深远的影响。 --本文刊载于《香港商报》 |
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