【经典白话（二）】袁了凡《静坐要诀》白话（一）序 静坐要诀，本出自禅门，并不存在于我们儒者的传统中。但自打程夫子[1]见到别人静坐之后，便由衷赞美，称其为善学。其后，朱夫子[2]又打算将静坐之法作为补充用于启蒙教育，训练人的收放心功夫，于是儒者们开始重视静坐。 昔时，陈烈[3]苦恼自己记性不好，学过的内容很快就忘于脑后，于是他谢门独坐了三个来月，最终达到了一览无遗过目不忘的境地。个中缘由概括来说，便是由于静室宴坐使得心中漂浮不定的诸般念头开始收敛，体内的气息也慢慢沉静下来的缘故。可是，一般的儒者会认为，静坐不过如此功效，不再寻求更深的境界，那就不对了。 从人出生开始，这颗心就成日里四处驰骋，像追逐玩具的孩子一样跟随着花花绿绿的世界到处奔忙，不知疲厌，忘记了回归本心。平日里生活应酬之际固然心思纷乱，但静下来时，内心也一样往来熙攘，未曾有片刻安定。如果此时有意识的将心略微加以收摄，便会觉得天地朗朗。这一段收放心的功夫，幽微曲折，如果没有名师指点，学人要么不明白其中的关节要点，要么稍微尝到点甜头就以少为足，止步不前，如此一来之前的功夫反而成了过患。看到这些误区，我感到非常痛心。静坐的方法，从行持上来说，是有阶梯次第的；从体验上来说，是有真实效益的，其间若有丝毫差池，都不会引发深刻的禅定。 我的恩师云谷大师[4]，休习静坐二十余载，承嗣了天台宗的教旨，曾为我详备的解说静坐之法。我和妙峰法师亦是好友，法师深信天台宗，曾告诉我说禅是趋入净土的重要途径，并惋惜大法废弛已久，意欲重振正法。 如今，两位师父都已故去，我秉承他们的遗旨，结合天台教理，辑录成这篇文章，希望与有志者共同学习。 杜文涓译 [1]程夫子：程颐、程颢。 [2]朱夫子：朱熹。 [3]陈烈：字季慈，号季甫，侯官（今闽侯县南通镇陈厝村）人，宋朝官员。陈烈讲究道德修养，亦重视读书静养工夫，朱熹很赞赏他的做法，《朱子语类》卷十一记载：“昔陈烈先生苦无记性，一日读《孟子》'学问之道无他，求其放心而已’，忽悟曰：'我心不曾收，如何记得书？’遂闭门静坐百余日，以收放心，却去读书，遂览无遗。” [4]云谷大师：云谷禅师1500（明孝宗弘治十三年）——1575，法名法会，号云谷。僧腊五十年。祖籍浙江省嘉善县胥山镇，俗姓怀。云谷大师是明代四大高僧憨山大师的老师。  图：国家图书馆藏民国版《静坐要诀》原序（佛学书局，1934年） 原文作者： 袁黄（1533年－1606年），初名表，后改名黄，字庆远，又字坤仪、仪甫，初号学海，后改了凡，后人常以其号“了凡”称之，浙江嘉兴府嘉善县魏塘镇人。晚年辞官后曾隐居吴江芦墟赵田村，故一作吴江人。明代思想家。 袁黄青少年时聪颖敏悟，卓有异才，曾受教于云谷禅师，对天文、术数、水利、军政、医药等无不研究，补诸生。万历十四年（1586年）中进士，为万历初嘉兴府三名家之一。万历十六年（1588年）授河北宝坻（今属天津）知县，任职五年，业绩辉煌。万历二十年（1592年），调任兵部职方主事，适日本侵略朝鲜，蓟辽经略宋应昌上疏请袁黄到军营赞画，与刘黄裳浮海渡鸭绿江。后突遇日军攻城，袁黄率领部下及3000名朝鲜兵击退之。不久，李如松兵败碧蹄馆，兵部尚书石星主张拨款议和，袁黄上书提出将骄应罢兵。李如松诬袁黄以十大罪状，袁黄遂罢归家居，闭户著书。卒年74岁。 他的《了凡四训》劝人积善改过，强调从治心入手的自我修养，提倡记功过格，在社会上流传甚广。（摘自：百度百科） 本段原文： 《袁了凡静坐要诀》【明】袁黄， 上海古籍出版社，2020年版 序 静坐之诀，原出于禅门，吾儒无有也。自程子见人静坐，即叹其善学。朱子又欲以静坐补小学收放心一段工夫，而儒者始知所从事矣。 昔陈烈苦无记性，静坐百余日，遂一览无遗。此特浮尘初敛清气少澄耳。而世儒认为极则，不复求进，误矣。 盖人之一心，自有生以来，终日驰骤，逐物忘归，动固纷纷静亦扰扰，稍加收摄，便觉朗然。中间曲折，无明师指授，不得肯綮，或得少为足，或反成疾患，余实哀之。大都静坐之法，其修也，有从入之阶。其证也，有自得之实。一毫有差，永不发深禅定矣。 吾师云谷大师，静坐二十余载，妙得天台遗旨，为余谈之甚备；余又交妙峰法师，深信天台之教，谓禅为净土要门，大法久废，思一振之。 二师皆往矣，余因述其遗旨，并考天台遗教，辑为此篇，与有志者共之。 |
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