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大辩若讷 《道德经》第四十五章中，与“大辩若讷”并列的话还有： “大成若缺，其用不不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，” 这几句话中的“大”，均指“大道”。 如此理解“大”，则其后的“成”、“盈”、“直”、“巧”、“辩”则分别指“道”之大用。 “成”者，成万物；“盈”者，充盈之元气；“直”者，以正直生万物，不分大小；“巧”者，生万物各有其象；“辩”者，生万物，运化有序。 有如此大用之道如何呢？ 如缺，如冲，如屈，如拙，如讷。 一句话：大道至清，至静，至纯，至朴，至简。 但这几句经文，还可以以“德”解。 圣人有大成，但若缺，故为德；圣人满而若虚，故为德；圣人行为端正，如有屈；圣人有术，而如拙；圣人达理，却不言。 大辩，对天地万物的认识，并明辩于心，故称“大辩”； 讷，口拙不言。 大道之理存于心，自然，合道； 言之于口，失道之为，无道之行；言语者，非道之假说也。 故道在心，自然之道：在口，非道之为也。 2022-5-4 |
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