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善
《说文解字》只收入了“善”的古文“譱”，并把它归在了“誩部”。“誩[jìng]”是两口竞相争辩的意思。  《說文解字·誩部》 譱：吉也。从誩从羊。此與義、美同意。 段玉裁注：口部曰：吉，譱也。我部曰：義與善同意。羊部曰：美與善同意。按：羊，祥也。故此三字從羊。......譱爲古文......今惟見於《周禮》，他皆作善。 可是从许慎的解释，怎么也无法把“两口竞相争辩”与善和美联系起来。 段玉裁解释说，吉、義、善、美，这四个字都是美好与吉祥的意思。可是为什么呢？ 原来是商人在造字的时候，是以羊肉的美味而联想到了美和善，所以就把羊作为了吉祥的象征。 “善”后来改成从两个言，应该是古人想到：善意，即对他人表示友好，首先是通过言语的交流来体现的。 文献选读 “ 《荀子·榮辱》： 與人善言，煖於布帛； 傷人之言，深於矛戟。 ” 友善的话，像布帛一样温暖人心； 伤人的话，比利器还要伤害人心。 “ 《尚書·湯誥》： 天道福善祸淫， 降灾于夏。 ” “ 《左傳·襄公三十一年》： 其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也。 ” 郑国的人，闲暇时就喜欢聚于乡校，议论执政者施政的好坏。子产在主政郑国的时候，大夫然明问子产要不要毁掉这些乡校。 子产说，为什么要毁掉呢？大家都认为是好的，我就照办；大家都不赞成的，我就改正。民众不就是我的老师吗？如果依权仗势来防止怨恨，用强硬的办法来堵住人们的口，那就像堵塞河流一样，河水决口所造成的伤害更大。不如开个小口导流，我们就把听取这些议论当作是治病的良药吧。 “ 《孟子·盡心上》： 窮則獨善其身， 達則兼善天下。 ” 世道好的时候就出去做官，去为天下人谋福利。世道不好的时候也要做到洁身自好。 “ 老子《道德經·第八十一章》： 善者不辯，辯者不善。 ” 善良的人大多不善于争辩，而善辩的人大多不善良。 择善而从 选择别人好的地方而跟着学。 《論語·述而》： 三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。 和他人在一起时，选择他人的优点而向他学习，借鉴他人的缺点而自我改正。 与人为善 本意是与别人一起行善，今天理解为以善意来对待别人。 《孟子·公孫丑上》： 舍己從人，樂取於人以為善。自耕、稼、陶、漁以至為帝，無非取於人者。取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。 孟子举虞舜的例子来说“与人为善”：舜就是舍弃自己的不足而学习别人的长处，吸收别人的优点来行善。从耕种庄稼、制作陶器，到捕鱼打猎，都是吸取别人优点的结果。吸取别人的优点来一起行善，这就是最大的“与人为善”。 从善如流 很乐意、而且像流水一般很快、很顺畅地听从别人好的意见。 《春秋左傳·成公八年》： 從善如流，宜哉！ 从善如登 从恶如崩 学好不容易，要像登山一样要花力气。而学坏则很容易，就像山体崩塌一样，很快就垮下来了。 《國語·周語下》： 諺曰：從善如登，從惡如崩。 上善若水 水滋润万物，却从不与万物争高低，而甘居于低处。 做人也应该像水一样，不与人争一时之长短，至柔至顺而有包容万物的胸襟和气度。 老子《道德经·第八章》： 上善若水。水善利萬物而不争。……居善地、心善淵、與善仁、言善信、正善治、事善能、動善時。夫唯不争，故无忧。 居于不高不下正合适自己的地方，心如深渊能包容万物，与人交往真诚而友善，心底宽阔而善于忍让，说到做到、诚实守信，善于治理就是体察民情而顺应人心，办事情有条不紊，一举一动都顺应四时的变化。正因为君子不与万物相争，所以才能避免失误。 止于至善 无论是做学问，还是做人做事，都力求达到最完美的境界。 《禮記·大學》： 大學之道，在明明德， 在親民，在止於至善。 博学的目的，是为了彰显出光明的品德，是为了去除身上的污点、洗心革面而成为新人，是为了达到最完美的境界。 文章 | 青枫爷爷 排版 | 陨 桃 图 | 资料图 音乐| 徐梦圆《China- C》 |
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