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第三十七天，“善”字 善（shàn）字，从羊从口从草。羊，不仅指家畜中的山羊、绵羊，羊是温柔动物，是食草动物，它在动物界里，即没有伤害其它动物的现象，也没有同类相残的现象，是善良相处的楷模。而且指事物的质真、性善、形美。善也羊字头，喜字底，更多的代表阳性，羊代表真（虚=羲）、善、美、義，均从羊。养的性质是可喜的，善良的。 甲骨文善字从羊从目，金文把目变成了两个言字。古时羊祥通用，表示吉祥，目是眼睛，言是说话，善本义为神态安祥，言语温和。善引申出美好、善良等。 甲骨文书法 老子：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，善就如同水一样，泽被万物而不争名利，愿处在他人厌恶的低洼之所，这种品德和气魄最接近于大道精神；人若如水一般与人无争却又海纳百川，就达到了善。 《墨子·非儒》：“务善则美”。善总是与美、好相连，所有正面积极的事物和美德，譬如尧舜时“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”，儒家“仁、义、礼、智、信”，及仁爱孝悌、谦和有礼、诚信知报、精忠爱国、克己奉公、修己慎独等，都是善。 《孔子》：“见善如不及，见不善如探汤”。见人有善，则欣慕向往，唯恐赶不及；见人有不善，则深恶痛绝，如将手伸到沸水中。他不仅告诉我们要见贤思齐、向善学好，同时也提醒我们要在心里建立一道“见不善如探汤”的底线。“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”； 《孟子》：“君子莫大乎与人为善”，中国人自古就养成了与人为善的品格，中华民族是友善的民族，中华文化是崇尚友善的文化。 《孙子兵法》：“百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也”，百战百胜不是善，不打仗、不动武、不用兵，才是上善之策。 《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”止于至善，是人生的最高境界，是把对人性至善、至好的追求当做理想目标。“尽美固可扬，片善亦不遏”，当我们怀着善良的心，从身边点滴做起，时刻谨记“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，这就是“止于至善”的开始。善，是中华文化最美也最打动人心之处。 《说文解字》：“善，吉也……吉祥与义美同意。” 善音通山，山岳主善。善与恶相反。山，内有石骨，外长草木。尽其能力，供养万物，众生靠山吃山，其性善也。在中华大地上有五大名山，称之五岳（嶽）。五岳（嶽）五岳（嶽），从传说和字形来看，是镇妖压邪的五大监狱。岳（嶽）字，从山从狱（獄）。东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，像五大监狱，把各种山精鬼怪给镇压下去了，主善也。山，还有不动摇、不低头、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物的典型特征，善也。 善，羊形义美，质朴喜善。善音通山，山岳主善。 意项：①品行好，善举；②行为好，行善；③和好，交好，友善；④高明，善策；⑤长于，能，英勇善战；⑥容易，善变。 木子原创。如转载，请注明来源：《木子艺术工作室》公众号。音频来源于网络，如有侵权，请联系删除 |
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