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15.1卦辞 【原文】谦，亨，君子有终。 【白话】在上一卦大有卦中，一个人一个国家大富大有可喜可贺。但对于要成就大业的君子和国家来说，这只是刚刚打基础的准备阶段，不可小富即安贪图安逸，要借助充足的财富和众多的人才锐意进取更上一层楼。 接下来如何作为，是摆在每个人面前的一道难题，圣人给我们开出了一个包治百病的药方，只有一个字，那就是“谦”。 谦卦是讲谦让卑退之道，不居功自傲，能卑躬下人，这样既能保住之前的大有成果，又能开拓新的事业，所以万事都能亨通,故称“谦，亨”。 谦恭要发自内心，只有君子才能自始至终保持谦虚，能够享用到谦恭带来的福分，越是处下越能得到拥戴，越是退后反而能成为万民之首，谦道既是一个普通君子成功的捷径，也是帝王将相成就霸业的法宝，帮助其最终实现自己的宏伟大业，故称“君子有终”。 【解读】 15.1.1“谦”字本身就描述了卦名的由来，并且阐释了谦卦的含义。 “谦”的繁体字为“謙”，从“言”从“兼”，既表示了谦恭的态度，又指出了“因谦受益”的结果。 九三处下艮卦为山，山势高耸，九三又处上互震卦为隆隆雷声，大有之人本来有很大的发言权，但此时他却主动隐身在大地之下，也暂时不大声发号司令，而是和颜悦色地说话，故称“言”。 “兼”的甲骨文字形从“禾、禾、又”，一个人手持两株禾苗为“谦”，手持一株禾苗为“秉”字。从卦象来看，九三处下艮卦为果蓏有了收成，像“禾杆”，是第一个“禾”。处上互震卦为春天的蕃鲜，像“禾苗”，是第二个“禾”。下互坎卦为冬天万物潜藏，上互震卦为春天孕育出新的禾苗，故称“兼”。 “言”和“兼”合起来就是个“谦”字，要想保住大有之成果，还要有新的发展，就要遵循天地时序规律，既要“冬藏”又要“春长”。引申到人事上，则是有功劳而谦卑下人，就能得到众人认可，以此成就更大的事业。 “谦”由“言、兼”组成，周易中的其它卦没有出现“谦”字，而“兼”字出现了两次，第17随卦六二小象曰“系小子，弗兼与也”，第52艮卦大象曰“兼山，艮，君子以思不出其位”，都是手持两棵禾苗，“弗兼与也”是说鱼和熊掌不可兼得，“兼山”是说两棵禾苗都能保住。 15.1.2“亨”，描述谦恭之人的美好结局。 下卦为艮，上卦为坤，君子以一阳之质位于下艮卦，处在上坤卦大地之下，并不是自甘堕落固步自封，而是养精蓄锐以图更大的成就。孔圣人《系辞传》曰“尺蠖（huo）之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也”，意思是，现在的收缩是为了日后的伸展，龙蛇冬眠是为了先保存自身，暂时的退却是为了更大的前进。 在本卦中，九三爻虽然处于艮卦，但其又是上互震卦之主爻，震为“雷”为“行”为“出征”，万物出乎震，震为“天之号令”，上坤为“顺”，象征九三日后的行动一切顺利，即使行师征伐也畅通无阻，故称“亨”。 15.1.3“君子有终”，描述曲折的过程和结局，“终”有四层寓意。 首先九三处下艮卦，《说卦传》曰“艮为成，为终”，巩固前一阶段的成果。 其次，九三处下互坎之中爻，坎为“水”为“陷”为“低处”，俗话说“水往低处流”，越是处于低洼处得到的就越多，所以九三反而会获得更多的利益。老子在《道德经》第8章中对水的德行大加赞扬，“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤”，九三爻具备了水的所有优点。 第三，九三处于上互震卦之主爻，震为“雷声、天命”为“出征、征服”，上坤为国家万民，九三身处坤卦万民之下，与上六爻正应。所以说九三先是谦虚处下，最终征服了万民之心。 第四，是说要自始至终，做到一时的谦逊不难，难就难在永远坚持，最终才能巨大的成就。 老子《道德经》第7章云“是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私”，说的也是先“谦”后“终”的道理。 15.1.4易为君子谋，不为小人谋。 虽然从谦卦中可以看出，谦道是君子为了实现大业，而采取的以进为退的策略，但是小人与君子不同，君子可以自始至终地谦虚，而小人只会一时装腔作势，不会长久，“路遥知马力，日久见人心”，只有君子才能善始善终。 在《道德经》第36章中，老子云“将欲歙（xi）之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之”，这同样是欲擒故纵克敌制胜的策略，也是君子之道，就算明明白白告诉了小人，难道小人就能轻易学会吗？ |
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