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众所周知，大量方言土语的运用，是《金瓶梅》语言的特色之一。 这种特色在某种程度上给阅读和理解《金瓶梅》、寻找和确定《金瓶梅》的作者，造成了分歧和困难。因此，不能不引起研究者的兴趣和重视。 纵观以往，尽管有吴语说等与之对立，大多数人还是认为《金瓶梅》写的是山东的事、山东的人，作者是山东人，用的是山东方言。 这样说，看起来顺理成章，再加上张远芬先生在《金瓶梅新证》一书中举出了五百多条山东峄县方言，就使鲁语说更加言之凿凿了。 笔者本来对鲁语说并不怀疑。可是，当我们展读万历丁巳本《金瓶梅词话》时，却非常吃惊地发现，书中有一种我们山西雁北人非常熟悉的乡土气息。 这种乡土气息既来自我们熟知的山西雁北地区的风土人情、民俗习惯，又来自大量的山西雁北地区的方言土语。 特别值得注意的是，我们用雁北方言破解了《金瓶梅》中三个著名的语言难题，这三个难题象三个不解之谜，长期以来困扰着金学家们，是任何一本《金瓶梅辞典》都没有解释清楚的。下面请看我们的解释:  《金瓶梅辞典》 1、《金瓶梅词话》中第一个语言之谜在第三十二回，这一回写西门庆做了提刑官，妓女李桂姐、吴银儿、郑爱香、韩玉钏等带着礼物前来祝贺，在吴月娘面前说笑。 李桂姐骂一个嫖客说，“好日的刘九儿，把他当个孤老，甚么行货子，可不砢磪杀我罢了!他为了事出来，逢人至人说了来，嗔我不看他。妈说:'你只在俺家，俺倒买些什么看看你不打紧，你和别人家打热，俺傻的不勾了。’真是硝子石望着南儿丁口心!” 从字面上看，这最后句话确实费猜疑，难理解。可是我们讲雁北方言的为人却觉得不难理解。 这句话是在方言基础上采用了藏头法和谐音法。应该将其理解为:“真是、硝子、石望着、南儿、丁口心”。藏头是“硝石南丁”，在雁北方音中，”硝“读“xiáo”、“石”读“sì”、“南”读“nàn”，“丁”读“di”。四个字合读，正好谐音“笑死俺的”。 全句意为“真是笑死俺的”。与上述语言环境非常契合。李桂姐说完这句话，大家“都一起笑了”。说明在场的人都懂得此话含意。 2、《金瓶梅词话》中第二个语言之谜还是在三十二回。 在西门庆的答谢宴会上，应伯爵与郑爱香等妓女打牙犯嘴： “(应伯爵)一手拉一个，都拉到席上，教他递酒。郑爱香道:'怪行货子，拉的人手脚不着地!’ 伯爵道:'我实和你说，小淫妇儿，时光有限了，不久青刀马过，递了酒吧，我等不得了。' 谢希大便问:'怎么是青刀马？’伯爵道:'寒鸦儿过了，就是青刀马。’众人都笑了。” 用雁北方言来考察，“寒鸦儿过了，就是青刀马”。这句话用的是谐音法。 “寒鸦”即“含咽”，雁北方言“鸦”读“yé”，与“咽”同音。咽用作动词为“吞”意，常见的动宾结构词有咽唾、咽饭等。 在这里用动宾结构中咽唾的咽，代指宾语唾、“含咽”之意即指“含唾”“青刀马“谐音“挺倒模”。 雁北方言“挺”读作“qìng”，“摸”读作“mā”，挺倒之意为躺倒，有时骂人睡觉为“挺尸”，即此意，此句合起来为“含咽过去，就是挺倒摸”。说的是两个调情动作。 从作品中的语言环境看，也是一句市井行话，在场的帮闲、妓女、嫖客们都能听懂，所以其他人听了，也才会都笑起来。 3.《金瓶梅词话》第三个语言之谜在第七十六回。 这回写腊月初四，西门庆在家中宴请亲朋好友，帮闲应伯爵照例在筵席上与姑女们互相嘲骂。 为了回报李桂姐、郑爱月两人对他的贬低，应伯爵说:“我把你两个女又十撇，鸦胡石影子布儿朵朵云儿了口恶心。”这句话较之前两句话更难理解，至今，尚未有人为它准确地加出标点。 其实，这是作者用拆字法、谐音法和藏头法写的一句话。“女又十撇”是“奴才”的拆字，《金瓶梅词话》中多次出现。“鸦胡”是“夜壶”的谐音。“石影子布儿，朵朵云儿，了口恶心”，藏头“石朵了”谐音是“拾掇了”。 整句话是说:“我把你这两个奴才夜壶拾掇了。”“夜壶”是男性小便器具，这里用来骂两个妓女。“拾掇了”是雁北方言，意即“收拾了”。这样解释也是完全合乎情景的。  《金瓶梅》插图 以上是我们对《金瓶梅词话三大语言之谜的破解。 这三个谜一样的句子至今尚未在其他书面材料中见到。可是，这几句话在作品中却是极为普通的市井行话，作者懂，说话人懂，听话人懂，我们讲雁北方言的人也懂。 这种情况只能说明，这几句话是用道道地地的方言所写，这种方言正是山西雁北方言。 因此，说其他方言的包括讲山东方言的人，才会感到百思不得其解。此是需要特别提请注意的。 还不仅如此。除了用山西雁北方言破解上述三个语言难题外，我们在《金瓶梅词话》中还找出了三千余条至今通用的山西雁北方言。将这些山西方言与张远芬先生摘出的山东方言做对比，我们发现: 词话本《金瓶梅》中包含的山西雁北方言不少与张先生指出的是相同的。 如“大滑答子货”、“掴混”、“咭溜搭剌子”、“茧儿”、“猎古调”、“匹手”、“行货子”、“两头活番”、“献世包”、“屁股大吊了心”、“小量人家”、“小眼薄皮”、“不当家花花”......而张先生提出的不少山东方言，用山西雁北方言来解释，其含义更为贴切和准确。比如: 张先生说:“匹手”，一手。匹，单独。例:“你还匹手夺去了，”(47回) 按:山西雁北方言中“匹”即“劈”，形容存动作鲁葬、迅疾，“匹手”即“劈手”，正对着手之意。 张先生说：“两头活番”，两头充好人。例：“单管两头活番，曲心矫肚，人面兽心。”(75回) 按：雁北方言中“活”谐音“和”，两字同音，读作“huó”.“两头活番”是化用昭君和番的典故，意即两头讨好。 书中除75回外，20回也用了这个典故，其含义更为显露。此回写西门庆娶了李瓶儿，为雪李瓶儿背叛他又招赘蒋竹山之耻，声言要好好教训她。李瓶儿紧陪小心，曲意奉承，使西门庆回心转意，两人重归于好。 次日，丫头小玉跟李瓶儿开玩笑说:“朝廷昨夜差了四个夜不收，请你老人家往口外和(万历本原作“知”，人民文学出版社影印本据崇祯本改)番。端的有这个话么?”李瓶儿道:“我不知道。” 小玉笑道:“说你老人家惯会叫的好达达。”显然作者对此典非常熟悉而又运用自如。 雁北地处雁门关外，昭君和番的故事在这里广为流传，家喻户晓，与此当有一定联系。 万历本《金瓶梅词话》以及许多据之影印、排印的本子，第75回中的“活”字径作“和”，与我们的理解正好相符。  万历本 张先生说，“屁股大吊了心”。原意是屁股很沉把心拉下去了，即掉了魂儿，心不在焉，例“你抱着执壶儿，怎的不见了，敢是屁股大吊了心，也怎的?” 按:张先生这里断句有误，此句应是:“屁股大，吊了心也怎的?”雁北方言中“吊”与“掉”同，这是一句常见的骂人话。 口语与此略有不同，曰“屁股孔儿(或眼儿)大，掉了心。”把心掉了出来，当然也就什么记不住了，意即记性坏。 张先生说:“献世包”，指丑事泄漏，在峄县被称为“献世”。而经常做丑事的人则被称为“献世包”。例:“休要做打嘴的献世包。”(78回) 按:山西雁北方官中“献世包”音“现事报”，也是常见的一句话，意即当下就会有事报应，说不得嘴。 张先生说:“烧糊了的（饣卷）子”，形容人的老丑。例:“俺们一个一个只象烧糊了的（饣卷）子一般，平白出去，惹人家笑话。”(44回) 按:在雁北地区，（饣卷）子即用白面做的花（饣卷）。当地有大年初一点旺火、烤（饣卷）子的习惯。（饣卷）子烤成黄色便好，若烤糊了就黑脏难看，因此常用烧糊了的（饣卷）子形容人的黑脏丑陋。 张先生说:“行货子”，方音读作“熊黄子，即熊东西。多用来骂人”。例:“好个没来由的行货子，如何吃着酒，看见扮戏的哭起来。”(63回) 按:作品中用“行货”骂人很多见。在雁北地区方言中，“行”即“粮行、米行”的“行”，读作“hào”与“这号”、“那号”、“头号”的“号”同音。这里“行”是“号”的同音假借，“行货子”犹言“这号货”、“那号货”。 “杂合菜”，张先生以及其他人认为是各种菜烩在一起的大烩菜。例:“见他老子掉一盘子杂合的肉菜。”(42回) 按:“杂合”，在雁北地区是常见的菜，“合”读作“gē”，'“杂合”是 特指羊的内脏“羊杂合”，也就是用羊的内脏做的菜。“合伙”、“合葬”、“不合人”、“不合股”的“合”，也都不读“hé”，而读作“gē”这类例子非常之多，这里不再一一举出。 正是鉴于上述情况，我们对山东方言说产生了怀疑，既然《金瓶梅词话》中大量的所谓山东方言在我们雁北也有，并且我们找出的山西方言在数量上还远远超过山东方言，用山西方言解释词语的含义也较山东方言更为贴切准确，又能破解《金瓶梅词话》几大语言之谜，怎么能断定《金瓶梅》就是用山东方言所写的呢? 方言土语是一种特殊的、复杂的语言现象，有着历史积淀和地域范围的界限。 《金瓶梅》诞生至今已有四百年之久，其间各地由于战争、灾荒、甚至行政命令，有过多次人口迁移、人口流动，外来的和当地的方言会发生不少相互排斥、相互吸收、相互补充又相互融和的变化。 比如明代水乐年间就曾从山西大量向外移民，山西的移民必不可避免地会将自己的的方方言带向各地，最终与各地方言融和。 因此，《金瓶梅》中有不少较常见的方言在各地方言中都存在，目前除鲁语说、吴语说外，又出现了我们的晋语说，还有徽语说等，这是不奇怪的，也是持鲁语说者应充分考虑的。 同时，还应注意到中国是个农业大国，人民安土重迁，农业人口的迁徙往往是迫不得已和局部的，特别是在较偏僻的山区，人们世代代扎根在块土地上，语言分界相当明显，方言土语有特别旺盛的生命力。 《金瓶梅》 中有许多方言土语，用其他方言解不开或说不清，恰怡用雁北方言能解开说清，是不容忽视的。虽然我们仅凭这一点还不能完全断定《金瓶梅》全是用雁北方言所写，但至少作者令人吃惊地熟悉雁北方言，《金瓶梅》中有很重要的山西方言因素，这点无可怀疑。 所以，从目前研究情况看，说《金瓶梅》的方言就是山东方言，并以此作为论据之一，说明作者是山东人，还为时过早，至少，这个论点还不能令人心悦诚服。 《金瓶梅》方言研究有待于进步深入，愿我们的探讨，为这一研究添砖加瓦。同时，我们也热切地希望得到方家的指教。  《金瓶梅方言俗世汇释》 本文获授权刊发，原文刊于《金瓶梅研究（第五辑）》，1994，辽沈书社出版。转发请注明。 |
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