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《增广贤文》玄妙无比，乍一看杂乱无章。他一会写人际关系，一会写个体命运，一会写处世之道，一会写读书育人。东一榔头，西一棒槌，让人摸不着头脑。但在杂乱中，我们抽丝剥茧，还是能发现些许规律：他是写人的。 “可怜之人，必有可恨之处”应该是很多人的口头禅吧，这句话流行的源头时间并不久，就出自《增广贤文》一书，其实这句话还有下半句，却是直指人性，颇为经典。中国人讲究的是“人情味”，“铁石心肠”在咱们国家是吃不开的。 如果一定要给“可怜之人，必有可恨之处”下一个定义，就是用通常道德标准衡量，一个人(可怜人)现实的不如意，一定是由于过去的失误或成的，失误或过错即是可恨之处，所以，为了你的将来，请着意描绘你的现在。 春秋时期，郑庄公有一个弟弟很是胆大妄为，常常做些不合身份之事，奈何这位哥哥就是故意纵容弟弟共叔段种种越矩行为，不知是阴谋还是本心如此。在权欲的诱惑下，弟弟共叔段将目光放在了龙椅上。 结果是悲催的，共叔段夺取王位失败被迫外逃流浪，人们也觉得他真是“多行不义必自毙”。其实郑庄公心里知道弟弟过分。但共叔段如果不是仗着母亲宠爱处处挑战哥哥的位置，也不至于沦落到逃离郑国。在史学家看来，共叔段就属于典型的“可怜之人必有可恨之处”。 再说这句俗语的下半句，“可恨之人，亦有可悲之苦”，说到此处，笔者不禁想起最近一段特别流行的话，在所有描绘现实的故事里，没有哪个反派是天生的恶人。就比如说在战乱年代的劫匪，没有谁是心甘情愿落草为寇的，都是为了活着，可能选择的方式太过于自私。可在那样的环境里，谁还能有多余的选择？ 思想的理智化，中国人都很重视“人情味”，见到看似可怜的人必伸出援手，但是我们逐渐的了解，并不是所有看似可怜的人都是真正的可怜人。 最后，一个民族、一个文明和一句话，每一个的存在都不是偶然形成的，必然有着契合时代的价值。中华文明拥有数千年历史，一些规矩和文化并不见得适合现代。所谓去其糟粕，取其精华说的就是如此。 很多佳句的原始出处并不在《增广贤文》，而是在戏曲、小说以及民间流传的谚语中，《增广贤文》要做的就是集锦，历经数百年的集锦。 当然，《增广贤文》之好是相对于儒家精神而言的，作为旧时代的东西，他不可避免的带有因果报应的色彩、宿命论的影子，从而影响人们放弃奋斗、逆来顺受。 但这也不是绝对的，《增广贤文》同时鼓励人们发挥主观能动性，凡事尽力去争取。这是似乎是他的矛盾之处，也是玄妙所在。 中华民族千百年来形成的勤劳朴实、吃苦耐劳的优良传统，成为宝贵的精神财富，如“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”“善有善报，恶有恶报”“乐不可极，乐极生悲”等都在这本书中都有记载。 |
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