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韩非子认为夫妻关系就是利益关系。他把夫妻关系比作君臣关系，虽然夫妻关系比君臣关系看似更亲近一点。但实际上，夫妻关系和君臣关系一样都是建立在利益基础之上的。 君王如果不能给臣子带来利益，那么君臣关系就会疏远；夫妻关系也一样，丈夫如果不能给妻子带来利益，那么夫妻关系就会疏远。 因为夫妻没有血缘，不可能天生亲近。如果相爱的话，夫妻二人就比较亲近；如果不相爱的话，夫妻二人就比较疏远。至于相爱或者不相爱，完全取决于彼此之间的利益关系。 美貌和权利一样都是利益关系。如果丈夫认为妻子美貌，就会亲近，她的孩子也会受到丈夫的宠爱；反之，则会疏远，她的孩子也会被疏远； 妻子也是一样，如果觉得丈夫有用，就会亲近丈夫；反之，则会疏远自己的丈夫。 韩非子举了这样的一个例子：一个50岁但是好色之心不减的君王，他有个30多岁的妃子美貌正在逐渐衰减。 如果让色衰的妃子侍奉这个好色的君王，妃子很容易就会被疏远轻视，因为这种状况，她也会怀疑儿子不能成为继承人，这正是很多后妃夫人盼望君主早死的原因。 只有当母亲做了太后，而儿子做了君主以后，那时有命令不执行，有禁止还随心所欲，男女乐事比先君在时多的多，而独掌国家大权，这正是用毒酒杀人、用勒索杀人事件产生的原因。 韩非子拿《桃左春秋》上的一句话验证：“君主因病而死的不到半数。”当君王死亡对妃子、王子有利时，君王就会有危险。骨肉之亲，也抵不上利益之亲。 那如果君王宠爱某个妃子，就以为这个妃子会好心对君王吗？不会的，你宠爱的这个妃子肯定希望你死得越早越好。 道理很简单，她正在受宠，她的孩子就有可能争位。可是，你将来一旦移情别恋，看上别的妃子了怎么办？因此趁宠幸正隆，最好你赶快死掉，使我的儿子顺利即位。 韩非说，儿子也是一样，君王你对某个儿子特别好，立他为太子，你以为他就会对你好么？恰恰相反，你一立他为太子，他就巴不得你早死。因为，假如你不死，谁知道你将来会不会改变主意呢？ 韩非子又举了几个例子：医生吸吮病人伤口，口含病人污血是为什么？不是因有骨肉之亲，而是因为利益所在。 车匠造好车子，就是希望别人能够富贵；棺材匠做好棺材，就是希望别人早点死。并不是车匠仁慈而是棺材匠狠毒，别人不富贵，车子就卖不掉；别人不死，棺材就没人买。 这些人的本意并非憎恶和痛恨别人，而是他们的利益就建立在别人的死亡之上。就像妃子、王子希望君王早死一样，本意并非憎恨君王，而是他们自己的利益就建立在君王的死亡之上。 所以，韩非子总结：夫妻关系，君臣关系，父子关系，医患关系，买卖关系，无不建立在利益的基础上。 韩非子正是因为看到了人性丑陋的一面，而不相信所谓的道治、德治、人治、义治，转而相信法治。通过立法，明确各自的利益关系，从而避免出现骨肉相残，君臣相疏，夫妻相离，医患不和的混乱局面。这就是他创立法家学派的重要原因之一。 （原文：夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。语曰：'其母好者其子抱。'然则其为之反也，其母恶者其子释。丈夫年五十而好色未解也，妇人年三十而美色衰矣。以衰美之妇人事好色之丈夫，则身见疏贱，而子疑不为后，此后妃夫人之所以冀其君之死者也。唯母为后而子为主，则令无不行，禁无不止，男女之乐不减于先君，而擅万乘不疑，此鸩毒扼昧之所以用也。故《桃左春秋》曰：'人主这疾死者不能处半。'，人主弗知，则乱多资。故曰：利君死者众，则人主危。故王良爱马，越王勾践爱人，为战与驰。医善吮人之伤，含人之血，非骨肉之亲也，利所加也。故与人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。非舆人仁而匠人贼也，人不贵，则舆不售；人不死，则棺不买。情非憎人也，利在人之死也，故后妃、夫人太子之党成而欲君之死也，君不死，则势不重。情非憎君也，利在君之死也。） 更多精彩内容，请看《韩非子》，该书冷峻理性，如大军飞掠，如险峰突起，如老树生花，如天外飞仙，言辞犀利一击毙命、一语中的！  |
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