《西方哲学史》系列：   伦理学首要的是承认人类对自然环境的力量是有限的，以及对人与人之间的权力进行限制是必要的

科学的不断发展，机器生产所造成的社会结构的深刻变革，以及思想上对传统的反抗与挑战，这一切使得十九世纪的思想生活变得比之前任何的时代都要来得复杂。对传统思想的反抗与挑战主要表现为浪漫主义与理性主义两种不同的形式。

自康德开始，德国的唯心主义及后来的哲学都深受德意志历史的影响。德意志哲学思想中有着一些反映着一个由于历史上的偶然因素导致的某些权力被剥夺的精悍民族的那种精神状态。十九世纪初的德意志，在经济上和文化上呈现出极大的多样性。东普鲁士依然延续着农奴制，西德意志却实行着自由的体制。信奉新教的那部分德意志人，在文化上逐渐变得普鲁士化了。德国哲学与普鲁士的联系深刻。俾斯麦最终让德意志民族接受了由普鲁士领导下的统一，这使得德国文化中的那些不怎么具有国际色彩的文化取得了胜利。

英国的经验主义哲学在英国的统治地位一直持续到十九世纪末，法国则于较早些时间结束了这个状态。大部分学院派的哲学依旧是传统的经院哲学，因而显得不太重要。

法国大革命时代的大多数哲学家都将科学与种种同卢梭联系在一起的信念结合起来。其中的爱尔维修和孔多塞是将热忱与理性主义相结合的典型代表。

爱尔维修

爱尔维修（1715-1771），著有《论精神》一书。他追随洛克认为心灵在初始是一块白板的观点，认为个人之间的不同完全是由教育的不同而导致的。每个人的才能和德行都是他所受指导的结果。他主张，天才往往出于偶然。他坚信，人们在青春时期最重要的指导者是政 治 体 制和随之而来的礼节与风俗。人生来无知，但不愚蠢；让人愚蠢的是教育。这些观点激发了他研究立法的兴趣。

在伦理学上，爱尔维修认为快乐就是善，他持的是功利的观点。在宗教上，他反对教权，是一个自然神论者。他对知识的评价很高。

总体而言，爱尔维修的学说是乐观主义的，因为他坚信让一个人变得完美所需要的只是完美的教育。

孔多塞

孔多塞（1743-1794），他的观点与爱尔维修很类似，不过他受卢梭的影响更深一些。他对人权的重视程度超过其他人，他认为妇女也享有平等的权力，他也是马尔萨斯人口理论的首创者。马尔萨斯的父亲是孔多塞的信徒，马尔萨斯因此了解了这个理论，并深化了它。

法国大革命时的哲学学说，由哲学激进派传入英国。边沁是他们的领袖，他采纳民主派的“绝大多数人的最大幸福”这条原则，但这条原则与人权学说是相抵触的，因此，他干脆将人权学说斥为“胡说八道”。

哲学激进派在气质上具有较强的耐心，他们喜欢用实际的细节来构建自己的理论。他们重视经济学，并发展了这门学科。这其中较为突出的是马尔萨斯那个著名的悲观的人口理论以及边沁的功利主义的最大幸福主义思想。边沁主义可以说是完全理性主义的。

浪漫主义形式的反抗倾向于不惜以理智为代价来强调意志的作用，没有耐心忍受推理的束缚，甚至崇尚某些种类的暴力。它是民族主义的盟友，而且对理性抱有很深的敌意。德国总是比其他国家更易受浪漫主义的影响。

哲学思想除了受传统、文学或政府治理的影响外，还有两个重要的源头，那就是科学和机器工业生产。

达尔文是这一时期的重要代表。他的理论一方面是进化论，主张不同种类的生命都由一个共同的祖先逐渐演化而来；另一方面是生存竞争说和适者生存说。

进化论对于自由主义理论提出了一些不利的方面，因为它宣称同一个物种的个体之间在先天上存在差异，这与人生而平等的信条是相违背的。此外，进化论也提出了在哪个阶段上，人类才开始一律平等，以及人类与其他物种是否也应平等的哲学问题。不过，进化论也因其对进步这一方面的观念巩固了自由主义。

生物学的威信使得人们逐渐将来自生物学而不是机械论的基本概念应用到现实世界中。万物在进化，这很容易被人想象为其中具有一个内在的目标。许多人相信进化论证明了对宇宙目的的信仰是正确的。另一方面，进化论也强调了与个人相对立的社会，这也引发了一系列的社会变革。

随着工业文明的兴起，科学技术开始影响人们的思想。最典型的影响是它促使了人类权力感的极度膨胀。科学技术催生了新的世界观和人生观。一些人开始信仰科学技术无所不能，并促使对一种新的力量的信仰，首先是信仰人类在和自然的冲突中的力量；然后是统治者对他所控制的人的力量。人们开始相信没有什么是不可改变的。

在这样的时代背景下，如何构建一种哲学，以便能够应付人们对几乎不受限制的权力这个前景的追求与陶醉，以及应对那些无权无势的人的心灰意冷，是这个时代的一个紧迫的任务。

要形成任何一种令人满意的关于人类关系的伦理学，首要的是要承认人类对自然环境的力量是有限的，以及对人与人之间的权力进行限制是必要的。