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中原王朝想要收服游牧民族，需要同时满足三个条件。 一是在军事上打散、打服对手，不能让游牧民族作为一个整体而存在。这一点很难，因为游牧民族是流动的，可以跑很远。想要完成这一条件，需要中原王朝有持之不懈的军事打击态度。
二是打散、打服后，要将游牧民族圈定在一个范围内，对其进行有效管理，不能让其脱离中央政府的监视和掌控。想要完成这一条件，也需要中原王朝有持之不懈的态度。 三是天时。自身努力很重要，但天时和运气也是不可或缺的。 举个例子，东汉后期，中原军阀混战，这本是南匈奴脱离中原政权掌控的大好时机。但由于当时的漠南草原有一个远比南匈奴强大的鲜卑部落联盟，时时威胁南匈奴，迫使南匈奴必须依附于中原王朝。故而在整个汉末三国混战期间，南匈奴都是老老实实，不敢轻举妄动。 而到了西晋时期，中原还是乱糟糟的，但草原上已经四分五裂了。都是小部落。此时的南匈奴就有了不老实的机遇。 那么以上三点，明朝满足了几点呢？ 很不幸，一个都没有。 明朝洪武、永乐两朝，虽然对蒙古进行了十余次打击。但打击效果并不理想。明军只是打散了蒙古，并未打服。 后来的明仁宗、明宣宗、明英宗时期，由于种种原因，北征规模越来越小，明朝对打服蒙古的信心越来越不足。 到了明朝中后期，虽然也有汪直千里奔袭蒙古王庭，击杀蒙古传奇英雄满都海；马芳千里奔袭蒙古大营的操作。但这都是小部队出击，打击力度并不大。
值得一提的是，明武宗时期，为了反击达延汗的入侵，明武宗御驾亲征。但他的这一举动不仅在当时遭到满朝文武强烈反对，甚至在他死后，还被史官扣上了胡闹的帽子。 看看，连皇帝发动稍微大一点的北伐，都能被说是不务正业。统治集团如此保守，明朝还怎么可能打服蒙古人呢？ 大体来看。在明朝中期时，其实已经放弃了打服蒙古的战略。无论是官僚阶级，还是一般老百姓，都对征讨蒙古持负面态度，认为这是是劳民伤财之举。 因此可以这么说，有明一朝，明军始终未能在军事上彻底打服蒙古人。 军事上无法打服对手，想达到政治经济上的操控，自然也是无从谈起。 明朝前期，朱元璋、朱棣通过联姻、册封等利诱方式瓦解了蒙古势力。 但明朝的利诱政策和军事打击一样，并没有贯彻到底，也是很不成功。 这里有个问题：为什么明朝前期的各种进取政策，到了中后期，都被推翻了？ 是因为皇帝不作为吗？是因为财政问题吗？ 确实有这两方面的因素。但从满朝文武反对明武宗讨伐达延汗，以及万历皇帝力排众议打三大征来看，这些并不是主因。 真正的主因，其实是土木堡之变后，文官集团上位了。导致明朝像宋朝一样，出现了重文轻武的情况。
为什么重文轻武，就会导致封建王朝的进取心不足呢？ 这是因为，如果武人地位不高，那么武将就没资格经略一方，只能搞些单纯的军功。如砍人头攒军功，慢慢往上爬。 而如此一来，武将群体就不可能产生具有很高战略眼光的帅才。 这一点，我们看明朝中后期的将领名单就知道了。与早期的徐达、常遇春、蓝玉、李文忠等人相比，明朝中后期的将领，普遍缺乏大兵团作战经验和经略一方的能力。 这不是人的素质不行，而是时代变了，武将被文人死死压制，很难产生帅才。 至于文人，让他们治理国家是可以的。但指望他们去征讨蒙古；打服蒙古人后，蹲守在草原管理居牧民，他们就做不到了。 值得一提的是，明朝中后期的文官，还多为南方出生的士子。 比如嘉靖朝的十二位首辅，除了毛纪、翟銮和李时外，其余九人，诸如夏言、严嵩、杨一清等，全都是南方人。 文人主政，而且还多是南方文人。这种人员配置对于明朝征服蒙古的政策执行，简直是灾难性的。
这就跟元朝皇帝不重用儒生，任用蒙古人和色目人担任达鲁花赤，治理中原，把中原搞得一团糟是一样的道理。 不是那块料，硬顶上，必然是适得其反，搞得一团糟糕。 实际上，明朝对蒙古的所有决策，妙招不是没有，奏效的策略也不是不存在。只是从整体来看，很多政策都是昙花一现，到了中后期就废掉了，并未能从始至终地贯彻到底。 最后是天时。 明朝时期，没有天时可言。这一点，站在全球范围的高度来看，可以看得很明显。 14～16世纪的游牧民族，虽然已经不复成吉思汗当年之勇了。但散落在欧亚大陆的游牧部落仍然有很强的实力。 如沙俄和克里米亚汗国的战争，奥斯曼帝国和帖木儿帝国的战争。都是血战。沙俄和奥斯曼帝国赢得并不轻松。 并且，蒙古人仍然有相当大的活动空间。 他们打不过，可以跑。跑到一个敌人追不到的地方窝着。 可以这么说，明朝时期的世界，不单是明朝无法彻底搞定蒙古人。其他与游牧民族有矛盾的民族，也都搞不定。
明朝一点不占，未能搞定蒙古。清朝呢？ 清朝是三点条件全满足，最终搞定蒙古。 军事打击方面，清朝站在明朝的基础上，对已经四分五裂的蒙古诸部，进行了长达百年的猛烈打击。 首先是皇太极。1635年，皇太极在拉拢科尔沁等部落后，通过穷追猛打，干趴了蒙古名义上的领袖林丹汗，一统漠南蒙古。并成为蒙古人的大汗。（先是后金大汗兼蒙古大汗。称帝后变成清朝皇帝兼蒙古大汗） 接着是康熙。1688年，康熙力排众议，趁准噶尔攻打喀尔喀蒙古之际，坚持吸纳主动归顺的喀尔喀蒙古，并与噶尔丹开战。最终靠运气和武力，打败了噶尔丹，牢牢控制了外蒙地区。
清朝入关后，受中原传统思想影响，清廷对荡平蒙古的策略也多次产生动摇。大有与准噶尔共存的意思。这种形势影响了雍正和乾隆前期的国策制定。 但好在1755年，乾隆力排众议，顶着满朝文武的反对压力，趁准噶尔内乱之际，出兵伊犁。最终击败达瓦齐和阿睦尔撒纳，吞并了准噶尔汗国，结束了清朝与蒙古诸部的百年战争。
值得一提的是，皇太极的蒙古大汗头衔，不是他自封的。而是林丹汗的儿子额哲带领一票蒙古王公一起上表，心甘情愿把蒙古大汗的头衔送给了皇太极。 从这就可以看出，漠南蒙古真的是被清朝打服了。否则蒙古人也不可能请一个女真人做自己民族的大汗。 而由于蒙古是被清朝打服的，所以清朝对蒙古的管理力度就很深了。 一方面，清朝利用札萨克制（一种官制，用蒙古人的话说就是执政官的意思）将蒙古诸部分为两百多个旗，封蒙古王公贵族为执政官，让他们管理自己的地盘。 这招类似于西汉的推恩令，意在“众建诸侯分其力”。成功地把一个原本就分裂为十多个板块的蒙古，又再进一步的分裂成了两百多个小板块。 蒙古广泛实行扎萨克制度后，各旗相互之间不存在统属关系，互相也没有往来，牧民只能在自己的地盘上放牧，严禁跨界。只要牧民不能到处跑，被严格限定在一个很小的圈圈内。管理也就没那么困难了。
再一方面，清朝通过理藩院和将军，如乌里雅苏台将军、伊犁将军，对担任扎萨克的蒙古王公进行监督。 有清一朝，别说是牧民不能到处跑，就连蒙古的王公贵族也不能到处跑。如果某个王公想跨区，或是进京，亦或是去中原汉地，都必须向理藩院申请、登记备案后才能成行。 如此一来，就算某个蒙古上层王公不服清朝统治，想造反，也折腾不起来了。 另一方面，清朝皇帝还信奉黄教，在蒙古草原大力推崇黄教。甚至于清朝皇帝还把黄教提升到了国教的高度，给予蒙古的喇嘛以极高的礼遇，如当喇嘛后，可以不用服役，不纳税，不用干活，吃喝不愁。以此，笼络蒙古的黄教信徒。 据不完全的统计，至清末时，整个蒙古地区的黄教寺庙超过了两千座。平均每个旗就有十多座寺庙。 有如此多的寺庙，信徒数量自然也不少。
而当蒙古人广泛信仰藏传佛教后，原本英勇尚武的蒙古人就被驯化成了软绵绵的羔羊。 这一招用乾隆的话说：以黄教柔训蒙古，中国之上计也！ 分裂+限制行动+推行藏传佛教，这三招组合拳下来，原本桀骜不驯、充满斗志的蒙古人就被清朝驯得服服贴贴了。 最后是天时。 明朝时期的蒙古人虽然辉煌不在，但仍然能与欧亚大陆上的其他民族打得有来有回。 但当时间进入18世纪后，时代变了。 原本被蒙古人按在地上摩擦的俄罗斯人，反过来将蒙古人按在了地上摩擦。 原本被按在地上摩擦的乌兹别克人和哈萨克人，也反过来将蒙古人按在地上摩擦。 可以说，当时间来到十八世纪，原本辉煌的蒙古人，已经大势已去。向西既打不过沙俄和奥斯曼土耳其，向南也打不过中亚的一票游牧民族。唯独帖木儿的后裔，在走投无路之下，打败了印度土著，在南亚次大陆又开辟了一个新天地。
在这种蒙古人被各方势力挤压，活动空间被限死，逃都没处逃的情况下，如果清朝还解决不了蒙古，那只能说明清朝的水平实在不行。 而清朝的水平，显然没有渣到与印度人一样的档次。所以清朝搞定蒙古，是一种历史发展的必然趋势。 如果把明朝和清朝的时间颠倒过来。先有清朝，后有明朝。有清朝做垫背的，估计明朝也能降服蒙古。 现代很多人，喜欢把明清对立起来，仿佛好像明就是明，清就是清。但实际上，清朝承继明制，清朝是在明朝的基础上，进一步发展而来的。所以清朝降服蒙古，其实与明朝有分不开的关系。 |
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