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古云：“欲教灯不灭，须识添油法”，此添油之说，众已早悉。唯不能使油永久不竭，大可忧也。若后学不急求延生之要，油于灯未有不灭者也。 夫油者，精也，灯光，性也。以精合性，即是添油。唯保精要道，大都难行。或曰：“精是后天渣滓之物，保之何益？”岂知保后天，即所以固先天也。故《西游》悟空得水帘洞后，先盗武库之金，即所以固后天也。花果山水帘洞既成铜墙铁壁，称圣称王，亦无不可矣。 古云：“金玉满堂，莫之能守。”盖言后天精足，最易漏泄。不善保养，立见乖张。必常常关照，时时神凝，精受神光吸收，不第无漏泄之虞，久而反化成气，与神合为一体也。故《中庸》曰：“道也者，不可须臾离也。可离，非道也。”一箭破的，毫无剩义矣。 要知道最简易，除却静观神凝，几无可言。后学对此四字，有明白者，亦有糊涂者。明白者，即明白而不能常观照，常神凝，亦与糊涂者等。故道贵实践也。闻而不能行，亦与未闻者何异？ 而今而后，总要常观常照，动行如一，卧坐不二。不到数日，自获大效。一部功玄，观为主体，一离乎观，即遇魔矣。故玄奘取经，一遇妖魔，即有观音解救。盖观音者，即静观也。一经正观，万魔即退。观之义大矣哉。《阴符》云：“机在目”，信然。 #天枢001##中国传统文化##国学#    |
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