 原始社会后期，原始人类面对茫茫宇宙、大千世界、风雨雷电、月缺月圆和变化莫测的世间万物，如何解释自然界的各种变化，在生产、生活中如何趋吉避凶？往往要询问部落的首领和巫师，以推测命运和判断吉凶。《易经》（八卦）最初是巫师的占卜用书。 它通过卜筮来不断地总结“天、地、人”三道和世间万物的发展、变化。 后来人们发现，万事万物的发展、变化，往往有重复、再现的规律性。特别是经过伏羲氏创立了八卦，周文王推演六十四卦，孔子及其弟子和再传弟子经过多年研究写出了解释《易经》的《易传》后，就逐渐使原来的占卜用书——八卦《易经》超越了占卜的范畴，含有了辩证思维的成分，逐步地发展成为一种系统的哲学思想和思维方式。 《易经》是伏羲氏创立的，是中华文化的源头。原始社会末期伏羲氏成了他所在部落联盟的首领和大巫师，他站在地上，看着天空，感到人头顶蓝天，脚踩大地，人站立其中。在他脑海中出现了“天、地、人”三位一体，构成大千世界的图像。天上有雷、电、风、云、雨、雪，地上有山、泽、水、火、草木、动物，于是，伏羲氏“仰则观象于天，俯则观法于地，近取诸身，远取诸物”，创立了八卦。 当时没有文字，伏羲氏用绳子系结的大小、多少来代表天、地、风、雷、水、火、山、泽八种现象，这就是《易经》的“象”。 他把这八种现象用绳子结成图形挂在墙上，来给民众预测渔猎、果实采集和行程的吉凶，后人就称之为八卦。 后来人们把卦画在竹简、帛绢和纸上，称为画卦。 商朝末年周文王被殷纣王囚禁在“羑里”期间，根据伏羲氏的八卦并参考《连山易》和《归藏易》推演八卦为六十四卦，并做了卦辞和部分爻辞。后来文王之子周公做了三百八十四“爻”的其余“爻辞”，这就是现在流传下来的《周易》。 孔子晚年同其弟子和再传弟子研究《周易》，并在《周易》作为占卜用书的基础上，从天文、地理、国家、社会、人事等方面对《周易》进行全面、系统的解释和论述，写成了十篇解说文章，这就是《易传》，也称《周易十翼》。 《易传》比《周易》成书晚了五百多年，比《道德经》成书晚了近百年。现代现代人看到的《易经》就是《周易》。 《周易》是由“经”和“传”两部分结合而成的。《周易》就是包括《易经》的八卦(六十四卦)的卦画、卦辞、爻辞和《易传》（十翼）在内的全部图像及文字解说材料。 也正是因为《易传》对《易经》进行详细的介绍、解释、说明、论述以后，《易经》才由一种占卜术发展成《易》学。 |
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