活水醫堂 为 弘扬中华民族之传统醫学（中醫），挖掘并整理了中醫自古至今发展之脉络，因年代久远，诸多不可考证的部分，还请诸位搬张木椅，或倚着沙发，或卧于石榻，姑且看之。 这一期主讲的还是古中医的综述，有书籍（包括竹简、帛书、碑帖等）记载及其它典籍表述过的中医体系。遗憾的是诸多出土的文物历经数千年的暗无天日大多残缺或残损，尤其是帛书和竹简。但仅就目前留存的中医而言，已足令我们受用一生，其奥妙也令世人叹为观止。但是，我们不得不正视的是： 中医曾经的高度，现在和将来已不可能达到！
此图片来自网络 出土传世最多的医典是汉墓马王堆的帛书跟汉简: 马王堆帛书《阴阳十一脉炙经》，《养生方》 《阴阳脉死候》，《导引图》，《却谷食气》 《胎产书》，《杂疗方》，《五十二病方》等 ……
此图片来自网络 据东汉之班固（公元32~92年）所撰《汉书·艺文志·方技略》记载，医家被划入“方技”类，中国的医学共有医经、经方、房中、神仙四大流派。由于神仙、房中两个流派的主要著作没能保存下来，而医经和经方尚有少量著作留存，因此成为现今中医的两大主流。 壹、“医经”派 汉书云：“医经者，原人血脉经络骨髓阴阳表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石汤火所施，调百药齐和之所宜。至齐之得，犹磁石取铁，以物相使。拙者失理，以愈为剧，以生为死。” 医经派的代表著作是《黄帝内经》、《难经》等。 《黄帝内经》十八卷；《黄帝外经》三十七卷。《扁鹊内经》九卷；《扁鹊外经》十二卷。《白氏内经》三十八卷；《白氏外经》三十六卷。《旁篇》二十五卷。右医经七家，二百一十六卷 …… 。 贰、“经方”派 用经验方治疗疾病的临床医学流派，《汉书·艺文志·方技略》曰：“经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，药味之滋， 因气感之宜，辨五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，反之于平；及失其宜者，以热益热，以寒增寒，精气内伤，不见于外，是所独失也。” 《汉书·艺文志》记载的经方十一家著作均已佚失。学术界认为，现存的《神农本草经》和亡佚的《汤液经法》是临床医学经方流派的代表性著作。 后世主要典籍有：张仲景《伤寒杂病论》、《古今录验》、《近效方》、《崔氏方》、葛洪《肘后方》、孙思邈《千金方》、《外台秘要》等。 东汉时期张仲景的《伤寒杂病论》被宋代之后世尊为经典著作，故后期“经方”多指《伤寒杂病论》中记载的“经典方”。经方学派在明清最盛，代表人物众多，有方有执、柯琴、徐大椿、喻嘉言、张锡驹等等。
此图片来自网络 张仲景在《伤寒论·序》言：“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》并平脉辨证，为《伤寒杂病论》，合十六卷。《九卷》一般认为指的是《灵枢》。《胎胪药录》应该是临床医学著作，其书已亡失。 晋代皇甫谧（公元215~282年）的《针灸甲乙经·序》曰，“伊尹以元圣之才，撰用《神农本草》以为《汤液》。仲景论广伊尹《汤液》为数十卷，用之多验。” 有学者考证认为，皇甫谧所言伊尹《汤液》可能就是《汉书·艺文志》所载“经方”类著作中的《汤液经法》。《汉书·艺文志》提到的另一著作《神农黄帝食禁》，一些内容经考证，张仲景《金匮要略》的最后两篇，即《伤寒杂病论》的食禁部分。有学者把《汉书·艺文志》经方十一卷的标题与《金匮要略》的篇名相对照，发现二者十分吻合：“以两者部类而言，则彼此略可覆掩，没有过多差异。”这些资料说明《伤寒杂病论》与《汉书·艺文志》所载“经方”类著作之间存在着密切的联系。 《汉书·艺文志》所表述的“房中”及“神仙”两派，具体内容偏于养生与修炼，其目标在身体健康的基础上追求长生，与以医治疾病为主的理论医学及临床医学有所不同。
此图片来自网络 《宓戏杂子道》二十篇 《上圣杂子道》二十六卷 《道要杂子》十八卷 《黄帝杂子步引》十二卷 《黄帝岐伯按摩》十卷 《黄帝杂子芝菌》十八卷 《黄帝杂子十九家方》二十一卷 《泰壹杂子十五家方》二十二卷 《神农杂子技道》二十三卷 《泰壹杂子黄冶》三十一 后世医家的发展，又分造出诸多流派如下：
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