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试谈孔孟世家世次字辈
孔孟世家为“分尊卑，定表字，别长幼”而依世次按行辈命名，由来已久。孟氏族人从孟子五十代，就开始有意识地在同辈兄弟取名时采用同一个字来表示代系，以便于识别和记忆。五十代至五十五代行辈字为：“德祖惟之思克”。但要求并不严格，特别是经过元明易代之乱，族人四散流徙，致使取名时难以循规蹈矩。 孔孟世家正规的依世次按行辈用固定字命名始于明代。明初，开国皇帝明太祖朱元璋对孔子后裔格外优礼，除赐给祭田，免除徭役外，还特赐“公彦承弘闻贞尚胤”八个字作为孔子后裔的行辈字。后因洪武元年孔子第56代孔希学授封衍圣公及洪武十七年孔子第57代孔讷袭封衍圣公，则在上述八个字前旁加“希”和“言（讷的偏旁）”两个行辈字。洪武末年孔姓确定为十字十辈，即:"希言公彦承，弘闻贞尚胤”。 上述行辈字，孟子世家恩准同享。孟子世家于明景泰年间从亚圣孟子第56代孟希文始授世袭翰林院五经博士排起。 明崇祯年间，由孔子65代衍圣公孔胤植(孔荫植)秦准，后续十字十辈，即:“兴毓传继广，昭宪庆繁祥”。 清代，为避清世宗(雍正)爱新觉罗·胤祯和清高宗(乾隆)爱新觉罗·弘历之讳，将上述行辈字的“弘”改“宏”，“胤”改“衍”。 至乾降初年，孔孟家族排行辈仍然非常繁芜。乾隆九年(1744)，由礼部调查整理，报皇帝钦定，于二月十七日告示:“希言公彦承，宏闻贞尚衍，兴毓传继广，昭宪庆繁祥”做孔孟世家命名行辈字。 清同治年间，孔子第75代衍圣公孔祥珂报经皇帝核准，再立“令德维垂佑，钦绍念显扬”十字十辈，并在同治四年(1865)续修族谱时予以确认和记载。 民国九年(1920)冬，孔子第76代世袭衍圣公孔令贻和孟子第73代世袭五经博士孟庆堂，继“希言公彦承，宏闻贞尚衍，兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念显扬”三十个字后，又拟续了二十个世次行辈字，即“建道敦安定，懋修肇彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。报当时的北洋政府内务部批准，并咨行各省县布告周知。 孔孟世家使用统一的行辈字派。有人说：因师承关系，孔孟是一家。孔子后代与孟子后代使用同一行辈字的人，孔姓者比孟姓者高一辈；甚至还有的说高二辈、高三辈！是不是这样的呢？让我们来探讨一下： 人们常讲的所谓“孔孟一家”应当指的是在学术关系上实属一家，即儒家。从儒家传承关系上说，孟子是孔子儒家思想的主要继承人。这并不是说血缘关系也一家。孔姓和孟姓是两个不同血缘关系的世家，两者各有其祖，各有其源；各从其祖，各归其源。 从师承关系上看，孔子和孔子的孙子子思都不是孟子的直接老师。司马迁《史记·孟荀列传》称孟子“受业于子思之门人，”《孟子·离娄下》则说“予未得为孔子徒也,予私淑诸人也。”即便是孟子的师承关系从孔子或者是从子思算起，孔子后代与孟子后代使用同一行辈字的人，孔姓者比孟姓者高一辈或二辈、三辈的说法也难以成立。 请看：孔子与孟子生辰相差近180年，如果按30年一代，相差6代；如果按25年一代，相差7代之多；子思与孟子至少相差3代或4代。御赐行辈字的使用，第一个字“希”孔姓是从孔子第56代、孟姓是从孟子第56代排起的，两者各归其祖，各按各序。如此，孔姓与孟姓同一行辈字的人，孔家怎么会比孟家高一辈呢？！况且孔子、子思都不是孟子的直接老师，孟子受业于子思的哪一代、哪一位门人尚不清楚，孟子的老师尊姓大名也不得而知。这样就算是从师承关系上论辈次，孔孟同一辈字之间的辈分也难以厘清高低。 持因孔孟师承关系而界定孔、孟同一行辈字者，孔姓者应比孟姓者高一辈或二辈或三辈观点的人，不知有无官方或者孔府或者孟府的正式规定作为依据，如果对此说法有官方或者孔府或者孟府的正式规定，孟子后裔是会认可的。孔家有恩于孟家是不争的事实，孟姓者应该尊重孔子后裔。但是，若仅靠民间的传说就界定孔姓、孟姓同一行辈字的人，孔姓者比孟姓者大一辈或二辈或三辈的说法是似乎不太恰当。 据了解，相当一部分孟氏认为：普遍意义上讲，孔、孟世家的世次原则上应各有其序，各论其辈；同一辈字的人相互之间难以认同孔姓者的辈分高于孟姓者。至于孔姓与孟姓中有人相互这样称呼或那样称呼，是他们个人之间的事，他人不易干预。 （孟传科 撰稿） |
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