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“豸” 豸：释义 中国古代神话中的“独角神兽”——獬廌 獬豸，上古传说中一种似牛、似鹿、似羊的独角兽。它生性笃忠、无私，善辨是非曲直，见人斗即以角触无理者，闻人争即以口咬不正者，被古人视为“公正”的化身、驱害避邪的祥瑞之物而倍受推崇。春秋时，楚王始将獬豸形象用于衣冠；秦汉至明清，执法的御史、按察使等多有效法，以致“獬豸”“獬豸冠”成为执法者的代称。同时，獬豸还置身皇宫殿顶的“垂脊兽”和某些帝王陵前神路两侧的“石像生”（人、兽石雕群）行列。那么，獬豸之“豸”的本字写作什么，本音又读作什么呢？后人分析字形、考究字源的首要根据——东汉文字学家许慎的《说文解字》曰：“解，兽也，似牛，一角。古者决讼，令触不直者。象形。从豸省。凡之属皆从。宅买切。”结合段玉裁的《说文解字注》， 1、字形的演变：解，又写作“獬廌”“解豸”“獬豸”等。“”作为“廌”的原形、“豸”的本字，属象形字，即对于獬豸“谓象其头角也”；换句话说，“廌”是其异体字，“豸”是其通假字。同样，“解”与“獬”也是自古相通、混用的。 2、通假的原因：廌，专指一种虚构的神兽，义项未免过于狭隘而显字形生僻，故早年便“与豸同音通用”； 3、本字的读音：《说文解字》以古代汉语的“反切”方式为“”注音为“宅买切”——以“宅”的声母zh，“买”的韵母ai，合成拼读为zhai。，当时既“与豸同音通用”，说明“豸”（zhì）亦又读作zhài。除东汉《说文解字》明确认定“宅买切”为“廌”的唯一读音外，以后不同时代著名汉语辞书的阐述，则体现了字形“廌”与“豸”、字音“宅买切（zhài）”与“池尔切（zhì）”由并存到替代的过程：清代奉诏编著的《康熙字典》，注明“豸”读“（唐韵）池尔切”，“又（广韵）宅买切。……与廌通”。 现代，大陆的《辞海》《现代汉语词典》《新华字典》等，完全将獬豸（廌）之“豸（廌）”与虫豸之“豸”的读音归并为一个“zhì”。而台湾的《中文大辞典》仍注明“”读“宅买切”，“通作豸”又读“池尔切”；豸，用于“解豸”读“宅买切。……古多假豸为解廌之廌”。獬廌之“廌”本读“zhài”，虫豸之“豸”本读“zhì”。至汉代，“廌”通假写作“豸”，各自两读并存——“廌”兼读“zhì”、“豸”兼读“zhài”，各自主次分明，但“豸” 以笔画简洁、义项较多渐占上峰。现代，“豸”在我国大陆完全接替“廌”的形、音、义（台湾依旧），“zhài”音随之逐渐失落，仅留“zhì”音在社会应用、延续。传说的神兽“獬豸”与现实象征执法者的“獬豸冠”，在此巧妙地融会成山名“冠豸”，蕴涵着古人对社会公正的企盼，可谓以景托情，用心良苦。“天设巍峨獬豸冠，俨如柱史（御史的别称）立朝端。月明山下豺狼过，远望威如胆自寒。”明代张应珍的这首《冠豸峰》，正是真切表达那个时代人民心愿的代表作。在古代，“獬豸冠”简称“豸冠”，即'冠豸’应解为戴獬豸（冠）之意。”而《说文解字》称“……从豸省”，证明“廌”通假写作“豸”至少应在汉代，张揖《汉书》注有“獬廌似鹿而一角也”，《后汉书·舆服志》称“法冠……或谓之獬豸冠”，《晋书·舆服志》谓“或说獬豸，神羊，能触邪佞”，均可为旁证。所用的“豸”为通假字；一为楷书“冠廌”，用的是本字“廌”，由明代名儒黄公甫题写，每字高2米、宽1.6米，为全山气势最为宏大的标志。两处石刻交相辉映，堪称古代“冠豸”亦写作“冠廌”的首推物证。廌，早在汉代就通假写作“豸”，而“冠豸”晚在元代才作为景点出现，成为一山之统称更迟至明代。东汉时《说文解字》认定“宅买切”为“廌”的唯一读音，显然反映的是汉代社会的“通用”语音（即当时的“国语”）在冠豸山的主要景点滴珠岩，镌刻着1985年11月由沈持衡撰文、余纪书写的《冠廌铭（并序）》：“廌，古'豸’字。相传，古有灵兽名'廌’，似羊而独角，遇恶人则以角触之，故古代言官。御史之衣冠，以此兽之图案为饰，称豸冠御史。'冠豸’名既典雅，又能描绘双单顶之山形景物，足见命名人之巧思。铭曰：冠而廌，以弹权贵；廌而冠，警顽足勋。山形长荫，民德常新。” “獬豸”与“法” 獬豸（xiè zhì）也称解廌或解豸，是中国古代传说中的上古神兽（上古十大神兽，是指汉族神话传说中的怪兽，这十数种神兽分别为白泽、夔、凤凰、麒麟、梼杌、獬豸、犼、重明鸟、毕方、饕餮、朏朏、诸犍、混沌、庆忌、青龙。出自《山海经》，《淮南子》等著作。），体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角，俗称独角兽。 它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。它拥有很高的智慧，懂人言知人性。它能辨曲直，又有神羊之称，它是公正、勇猛的象征，是皇帝、“清平公正”“正大光明”的象征。 东汉时期的杰出思想家王充在《论衡》中记载了被奉为“中国司法鼻祖”——皋陶用獬豸治狱的传说：獬豸“一角之羊也，性知有罪。皋陶治狱，其罪疑者，令羊触之，有罪则触，无罪则不触。故皋陶敬羊”。皋陶决狱明白，执法公正。遇到曲直难断的情况，便放出独角神羊，依据獬豸是否顶触来判定是否有罪。 曾在古颍州做过太守的北宋大文学家、书画家苏轼在《艾子杂说》中讲了“獬豸辨好”的寓言故事。一次，齐宣王问艾子道：“听说古时候有一种动物叫獬豸，你熟悉吗？”艾子答道：“尧做皇帝时，是有一种猛兽叫獬豸，饲养在宫廷里，它能分辨好坏，发现 奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。”艾子停了停接着感慨的说：“如果今天 朝廷里还有这种猛兽的话，我想它不用再寻找其它的食物了！”这就将獬豸的能辨是非，引申到了官场，以官员为审视监督的对象。发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子，不用再寻找其它的食物，讽刺当时的官场奸臣和贪官太多了。 历史传说：春秋战国时期，齐庄公有个叫壬里国的臣子，与另一位叫中里缴的臣子打了三年官司。因为案情难以判断，齐庄公就让“廌”，即神兽獬豸，来听他二人自读诉状。结果壬里国的诉状读完，獬豸没有什么表示，而中里缴的诉状还没有读到一半，獬豸就用角顶翻了他。于是，齐庄公判决壬里国胜诉。这种以角触断罪的方法，被古人用“会意”的方法放进了“灋”字的构形之中。 “灋”（fǎ），“法”字的古金文。《字源》（约斋著，上海书店1986年版）用溯源法解释了古人构造“灋”字的良苦用心和丰富的想象力。“灋，这字从廌去，以代表判断曲直的法律；又从水，是比喻其平如水，省廌写作法”。《说文解字》释为“灋，解廌兽也，似牛，一角，古者决讼，令触不直者”。（“廌”有三名：一曰獬豸（谢志音）；二曰独角兽；三曰神羊。）可见，这个“灋fǎ”字造得很有深意，一是公平裁判、明断曲直，乃是我国古代先哲赋予“灋”字的基本涵义；二是“灋fǎ ”或许代表了人民心底的向往：“灋fǎ”应该对任何人公平如水，如遇不平，就应该坚决除去。 后来，出于便于书写和记忆的需要，“廌”字从“灋”中被隐去，简化为“法”，然而它所象征的中国法律传统文化并没有随之消失。獬豸在我国古代法制监督史上仍有着非凡的涵义。由于獬豸是“法”的化身这一特性，从先秦到明清，“獬豸”形象被当成监察、审计和司法官员廉明正直、执法公正的象征，在各种场合被经常使用并作为监察御史和司法官员等的重要标志。春秋战国时，楚王仿照獬豸的形象制成衣冠。秦朝时正式赐给御史作为饰志，后遂称“獬豸冠”。据古文献记载：“侍御史冠獬豸冠”（《秦会要订补》卷十四）。“法冠，一名獬豸冠，铁为柱，其上施珠两枚，为獬豸角形。法官服之。”（《隋书·礼仪志·七》）。汉朝时，廷尉、御吏等都带獬豸冠。南北朝时期的文学家庾信《正旦上司宪府》诗中就有“苍鹰下狱吏，獬豸饰刑官”的句子。唐朝著名边塞诗人岑参在《送韦侍御归京》诗中有“闻欲朝龙阙，应须拂豸冠”的描述。 |
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