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附徐司马銮书 读洞庭湘妃辩援引博而弹驳精大快人意今鸣 条岗即在安邑舜陵亦在安邑以孟子卒于鸣条 一言断之确乎无疑再考竹书纪年舜三十二年 命夏后总师陟方岳三十三年夏后受命神宗三 十五年命夏后征有苗四十九年帝居鸣条五十 年陟此本文也注云鸣条有苍梧山今海州注系 沈约所述隐侯博而傍涉不尽据经当由檀弓一 卷一 第 26a 页 WYG0856-0187c.png  语误之史记及孔氏尚书传疏皆本檀弓宋孙奭孟子疏又本史记孙又引书传云鸣条在安邑之 西而不能深辩今天下称苍梧者三粤西苍梧今 梧州洞庭苍梧今岳州鲍照赋所谓南驰苍梧也 九域志东海县有苍梧山今海州赣榆县粤西舜 祠无谓已不待辩洞庭苍梧之说至今牢不可破 然宋陆均作翼孟已曾疑之困学纪闻引吕氏春 秋舜葬于纪以苍梧山在海州界近莒之纪城以 卷一 第 26b 页 WYG0856-0187d.png  附会于吕览及竹书注海州之说愚以为此亦穿凿好异之见耳竹书文最古纵有傅讹亦不出于 汉儒之手据尚书五十载陟方乃死似总言舜受 禅后遍陟方岳乃崩如竹书三十二年所云纪其 大政非必以陟方为舜崩之年也九疑舜墓千古 以来孰知其处特衡岳舜所南巡今有舜祠理为 近之海州苍梧山记载几湮绝无舜墓舜祠遗址 岂有帝都冀方而身没乃葬于海僻一隅莒纪小 卷一 第 27a 页 WYG0856-0188a.png  国春秋时且为附庸唐虞时当甚荒落帝陟方岳朝群后当之名岳通都乃之穷海之滨野死不还 而葬此乎唯孟子卒于鸣条与竹书四十九年帝 居鸣条语合故当以孟子为信矣又有帝王世纪 一说有苗氏叛舜南征崩于鸣条殡以瓦棺葬于 苍梧九疑山之阳是为零陵谓之纪市此其无端 牵合尤为可笑虞书有苗弗率命禹徂征即在三 十四年禹受命神宗之后与纪年所载无异越十 卷一 第 27b 页 WYG0856-0188b.png  五年而帝始陟亲征而死敢于诞妄瓦棺殡葬乃周人以葬下殇者而以证帝制抑又诞矣礼经苍 梧一语或出汉儒且苍梧既无定名安知古鸣条 之野不有以苍梧号者山海经云苍梧山帝舜葬 其阳丹朱葬其阴舜以唐封丹朱即今平阳则古 苍梧即鸣条地可为一證如云楚之苍梧则丹朱 亦从舜南巡而葬此耶足下所述已详已悉因尚 有数种姑述所闻以共折时人三尺之喙若舜墓 卷一 第 28a 页 WYG0856-0188c.png  之说明则湘君湘夫人尧女舜妻之谬不攻自破矣 石经 自有九经以来镌于石者有十四种而始之者东汉也世 鲜有能详者故论列焉○汉建宁间蔡邕以八分书书 石经而其文则諌议大夫马日磾五官中郎将堂溪 典光禄大夫杨赐议郎张驯韩说太史令单飏等奏 求校定者也洛阳记曰石经五部碑凡四十六板三行分 卷一 第 28b 页 WYG0856-0188d.png  树于太学之前西行周易尚书公羊传共碑二十八板时十六板存十二板毁南行礼记碑共十五板悉毁然 尚有可读者东行论语三碑而二碑毁矣是蔡邕所书 四十六碑此时毁者已十八板而存者尚有二十八板 也然亦止周易尚书论语礼记公羊传五经而已隋志 乃云镌刻七经皆邕笔岂建宁石经至隋时尚有七而 记洛阳者未及见耶七经之外皆不书岂其力有未及 耶方仁声泊宅编石经跋云石经残碑在洛阳张景元 卷一 第 29a 页 WYG0856-0189a.png  家世传蔡中郎书未知何所据而邕所书石经乃八分仁声误以为三体不知三体者乃谢承书也东汉书儒 林传注熹平四年又诏谢承书五经镌碑乃古文篆𨽻 三体其碑高一丈许广四尺骈罗相列与邕碑不同水 经注又云汉光和六年刻石镂碑载五经立于讲堂前 余按建宁熹平光和皆献帝年号建宁四年熹平六年 光和六年是十六年之中三书石经矣然熹平石经虽 知为谢承之笔而不知所书为何经光和石经非惟不 卷一 第 29b 页 WYG0856-0189b.png  知经为何经书为何体即书者亦不知其何人矣岂邕既书七经之外未书者熹平续书之熹平未书者光和 续书之耶若然则东汉石经盖十有七矣夫邕之石经 八分也承之石经三体也光和之石经不知其书为何 体然三石经想亦不出五与七之外其间必有重书而 其文亦必有互异者今三石经皆亡无从考据唐经籍 志又有蔡邕金字论语二卷而隋经籍志则一字论语 二卷即金字本不言作者姓名后人遂以唐史为误然 卷一 第 30a 页 WYG0856-0189c.png  其书久亡亦穷经博古者之一憾也○魏陈留邯郸淳尝书三字石经于汉碑之西亦即汉之三体也然亦未 详其为何经正始中又有一字石经江式曰魏尝立二 字石经其迹已亡亦皆未详经为何经笔为何人一字 二字之为何体也○晋裴頠尝奏修国学刻石写经○ 唐开成元年郑覃奏言宜准汉旧事镂石太学示万世 法乃表周墀崔球张次宗孔温业等是正之凡九经共 一百六十卷亦不知为何人书大历中司业张参又承 卷一 第 30b 页 WYG0856-0189d.png  诏校定五经镵石太和七年又敕唐玄度覆定石经并孝经论语尔雅为九经凡一百五十九卷字样四十卷 则开成九经未收孝经论语尔雅而九经者不知何经 即太和九经自孝经论语尔雅外其六经者亦不知为 何经也但太和字体大乖师法名儒宿学多不窥焉是 唐有两石经也李阳冰又愿刻石作篆备书六经后不 果其所称六经岂即周易尚书毛书春秋传礼记及周 礼耶今秘阁所藏有孝经二册乃唐玄宗八分书天宝 卷一 第 31a 页 WYG0856-0190a.png  四年国子祭酒李齐古摹勒上石者完好如故盖宋拓也○伪蜀相母昭裔尝取唐太和本琢石于成都而文 与唐本小异孝经论语尔雅则广政甲辰张德钊书周 易辛亥杨钧孙逢吉书尚书周德政书周礼孙朋吉书 毛诗礼记仪礼张绍文书公羊榖梁二传则宋皇祐间 田元均补刻孟子宋宣和间席叔献补刻皆未著书者 名氏阅统志宋绍兴间席益尝刻礼殿圣贤图于成都 石经堂岂益即叔献耶春秋传亦未知为何人书而于 卷一 第 31b 页 WYG0856-0190b.png 祥字皆阙其画此必孟蜀时笔也余幸承乏西省校阅秘阁藏书及见蜀本石经周易三册尚书三册毛诗八 册左氏春秋三十册公羊七册榖梁七册礼记十四册 周礼八册仪礼十册孝经十册论语三册孟子三册尔 雅三册完好如故独左氏春秋未知为何人书其纸墨 之精拓法之妙当是宋物真希世宝也抚玩一月不忍 释手○宋至和元年命皇侄右屯卫大将军克继书石 经又以上所书论语刻石国子仁宗又命以易诗书周 卷一 第 32a 页 WYG0856-0190c.png 礼礼记春秋孝经作篆𨽻二体刻石于太学两楹杨南仲书周易十书十三诗二十春秋十二礼记二十时与 南仲同书者草泽章友直殿中丞张次立也国子王洙 乃言刻石经已十五年矣止完一孝经耳尚书论语见 书镌未就乞促限毕工馀经权罢从之绍兴十三年内 出御书左氏传及史记列传周易令临安知府张澄刋 石十四年又出御书尚书毛诗十六年又出御书论语 孟子皆刻石立于太学然御书间有困倦辄令宪圣吴 卷一 第 32b 页 WYG0856-0190d.png 后代书与御书毫不可辩是绍兴石经未必皆高宗笔也然赵宋御笔高宗最胜而宪圣能乱其真亦彤史中 之希有乎第自古镌石者惟经而绍兴独镌史记列传 此亦腐史千载特达之知也 贺季真乞休 贺季真乞鉴湖归老古今以为美谈余考其时年已八 十馀矣故其回乡诗幼小离乡老大回声音难改鬓毛 衰家童相见不相识却问客从何处来夫仕宦而至八 卷一 第 33a 页 WYG0856-0191a.png 十馀不归复何为耶季真尝谒一卖药王老问黄白之术持一珠贻之老即以珠易饼共食季真心念宝珠何 以易饼口不敢言老曰悭吝未除术何由得是季真者 乃贪恋富贵一老悖耳张旭谓贺八真清鉴风流千载 人岂别有所据耶若以乞鉴湖归老时为风流则鉴湖 有灵必为吐秽矣因考汉二疏乞身亦皆居閒曹耳若 居津要未知能勇退否白居易有诗散员疏去未为贵 小邑归休何足云此足以评二疏矣 |
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