来看两首著名的诗作：
是的，就在刘禹锡这两首著名的玄都观去看桃花的诗里，无论1.0版还是2.0版，都出现了“刘郎”这个词，特别是“前度刘郎”至今已成为一个人们耳熟能详的成语，意思是指“去而复来的某个人”。 那么问题来了——刘郎是谁？
还用问，肯定是刘禹锡在说“我寄几啊”啊！——嘿，还真不见得！ 很多人会认为“刘郎”就是刘禹锡指着自己说：“我胡汉三又回来了”，英文版是“I'll be back’（准确点是I’m back now）”。 翻开一些诗词书籍也是这么解释的：
这里说句大话，您还真别迷信这些正式出版物甚至学术著作。 让我们先来看两首诗背后著名的诗话故事。刘禹锡由屯田员外被贬官为郎州（又称武陵，今湖南常德）做司马，十年后才回京。此时正值春日，他遇到了很多从玄都观赏桃花而回的朋友同僚，都说玄都观的桃花茂盛鲜艳美得很，他听了，便写下了第一首诗： 紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。 诗的意思是，你们这些君子太少见多怪了，不就是玄都观道士种的桃花开了吗，十年前我离京时，那儿连树苗都没一棵。 此诗一出，到处流传。也自然有“热心群众”把这个事情向上级主管“举报”了，说他这是对领导安排有怨言。 ——虽说是小人构陷，也确实是他授人以把柄。不得不说，诗中那种不屑的心态很明显，有点摆老资格，嘲笑“新人”的意思。被刘禹锡嘲笑的这些“新人”，大部分是趋炎附势结党营私的小人，也只有这帮人才会围着新开的“桃花”（新上台的权贵）大呼小叫拼命点赞。 过了几天，宰相和刘禹锡见面，先夸了他一通，最后说，可惜啊，你没事瞎写什么诗（跟我们现在“没事瞎说什么大实话”一个意思）。不用说他又被贬了，这次被安排去了连州（今广东清远）做刺史。
时间一晃又过了十四年（十四年啊~~），刘禹锡得到诏书被调职入京，官任主客郎中。他这个“好事之徒”又跑去玄都观转悠，一看这里一片荒芜，只有野草在春风中凌乱，诗兴又来了，挥笔写道： 百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。 这首诗的主题依然是不屑：看看桃花都死干净了吧，那个很嘚瑟的种桃道士也没影了吧，就问你们还有啥可看的？可我刘郎还是当初那个刘郎，俺又回来了，你们能把我咋地。 ——这次依然是赤裸裸的讥讽，这么多年过去了，台上的权贵换了一拨又一拨，你们那些趋炎附势的家伙们是不是日子也不好过，成天精打细算到头来也是一场空。 于是乎，潇洒嘴碎哥刘禹锡又被贬了，这次被安排到洛阳干闲差去了（分司东都闲散之地）。
好了，故事就是这么个故事，见于唐人诗话《本事诗》。 当我们仔细读这两首诗会发现，把“刘郎”看做是刘禹锡自指，总是感觉有点怪异。设想一下，假设诗人换成李白的话，那就是“尽是老李去后栽”，“前度李郎今又来”；换成杜甫，就是“尽是杜郎去后栽”，“前度老杜今又来；……不仅怪诞还无趣，毫无诗歌的余味可言。 按照文学修辞的逻辑，这个“刘郎”必须有其独到高妙之处才能为诗增色，将其加持为两篇“神作”。 实际上，这里的刘郎是个一语双关的词，首先是在用典！其次才是恰好对应刘禹锡自己，有“自指”的意思。 现在揭晓答案：刘郎，首先是指“刘晨、阮肇采药误入天台山”中的刘晨！！根据南朝《幽明录》一书记载：刘晨、阮肇是两个年轻的采药男子，他们一起在天台山（今浙江台州）采药，迷路了，饿了就吃点野果，一下走了十三天，眼看饿得不行也找不到吃的了。忽然遥望远处一座山上桃树上挂满了桃子（出现桃树和桃子），二人赶紧攀藤附葛爬到桃树边上，连吃数个桃子，感觉浑身一下子有劲了。下山前，想在小溪中舀点水，忽然看到溪水中有芜菁叶顺流而下，颜色鲜妍。随后，溪水中又漂来一只杯子，里面盛着香喷喷的胡麻饭。
二人相视一笑说道，看来这里有人家了。于是顺着溪水穿过山洞，这里水面变得异常开阔，溪边站着两个女子，容颜秀丽无比。女子们见二个人拿着装胡麻饭的杯子，笑道：“刘、阮二郎拿着杯子来了”。刘阮二人惊呆了。 两个女子倒好像早就认识他们似的，说道：为什么这么晚才来？随即邀请二人来到家中。在房间的一东一南各有一个红色绫罗帐罩着的床榻，帐角悬挂铃铛，有金银交错的点缀。二美人各有奴婢数人听命安排，不久就摆好了宴席，有胡麻饭、山羊脯、牛肉等荤素美味食品，吃完饭，众人又一起饮酒行令。过了一阵，又来了几位美丽的女子，都拿着桃子（注意又是桃子），笑着对做东的两位女子说：找到了好女婿，我们特来祝贺！众人再次一起欢笑畅饮。
到了夜深时，两个女子各陪刘晨、阮肇到一床榻帐内休息，尽鱼水之欢。就这样过了十天的恩爱日子，刘晨和阮肇居然想家了，对两女子说，我们得回家看看。两女子舍不得女婿走，苦苦留他们住了半年时间。 此时，气候草木，已经是春天的样子，百鸟啼鸣，刘阮二人更想家了。两位女子说，那好吧，送你们回去。随后带着他们走来走去，到了山边，指示了路径。两个人很高兴，终于摆脱了美女的“纠缠”，可以幸福地回家了。可是到家一看，不对不对，这地儿还是家乡吗？一打听，家乡倒还是旧家乡，但离他们出门的日子已经过去三代了，原来孙子辈的人物都比他们年长。二人蒙圈了，早知这样，还不如被美女继续纠缠呢。
这个就是著名的刘阮入天台的故事，我们在其中甚至看到了《桃花源记》的影子，据说陶渊明就是受这个故事启发创作的《桃花源记》。这个神奇的传说影响深远，成为著名的典故，词牌中有一首《阮郎归》，就是取典于它。 故事中有个重要的道具——桃树和桃子，刘晨和阮籍回家时也是在春天里沿着桃花盛开的溪谷行走的。而刘禹锡的两首诗，重要的一个前提就是赏桃花。这样也就非常契合于这个典故。所以，刘禹锡的两首玄都观诗里的“刘郎”应取典于这个故事。
再来看诗歌的题旨，第一首诗就有这样的含义： 纵然桃树再美，却是刘晨走了之后才种的，这说明这里不是多好的地方，比刘晨到过的仙境差远了。暗讽京都只有俗人俗事，没有高明之辈。 （玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。） 第二首诗的含义则是： 这里连桃花和种桃树的人都看不到踪迹了，刘晨却又回来了。说明这里是凡夫俗子全被时间淘汰出局，刘晨才是超然世外的洒脱之人。 （种桃道士归何处，前度刘郎今又来。） 两首诗均以“刘晨”自拟，暗示自己是超脱之人，见识过高级的境界，眼前这些人不过是一些自以为是却成不了气候的凡夫俗子。总之是话里话外透着不屑和傲气：老子宁吃仙桃一口，不吃烂桃一筐！ 由此可知，刘禹锡两首诗之所以出色和不俗，重要的一点就在于“刘郎”的一语双关，与诗的内容和意境浑然一体。 可遗憾的是，居于首位的用典——“刘郎即刘晨”，却被今天大部分解诗读诗的人忽略了，连文学专著对此都有失察之责。 举报/反馈 |
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