书信马拉松||回堂口学子中医道与术的信

养胃五点“少点慢点淡点软点暖点”

回出色学子中医道与术的信：

凤容在这里学习一年半载，既可以学以己用，也可以学以家用，业余学可以为家人、亲人、朋友解除疾苦，这是出色的学子。很出色的学子不一定是出色的老师，因为凤容还在术上面走，还没有到道上面来，她学的是术，她不是在学道。术就是点按哪里让你痛苦减轻，点按哪里让你病情消失，这个不难。

像那天我们的灸得乐艾盒，送给村民一个，结果两年的便秘好了，就是灸肚脐，村民也很高兴，我们也没有用什么力量，用的就是术，但是艾盒并没有解决他睦邻友好、见人说好话，还有不抱怨的这些性格，都没有。术非道不远，术如果没有这些道，它走不远。

反者道之动！人反身求己，即入道门！

像这些短气、头晕、脑胀这些现象，长时如果不能解决，就会由小变大，成为可怕的问题，为什么一个修者自己的问题都没能解决？一个是方法、路子不对，第二个就是对了，他没有下决心，像来我这里真修道的，他是下决心的，他不是像来学一术半技。

修道的，他更重视自然、环境，更重视与人为善，更重视安神定志，无欲无求，你去看《千金药方》与《伤寒论》，它用绝大部分的篇幅是论术，真正论道的就是《大医精诚》与《伤寒论序》，就那千字上下论道的，它是张仲景、孙思邈的学问之眼，智慧之魂！无此二篇，中医千古皆暗淡也！这是医圣、药王的双眼啊！多少人闭着眼在学行啊！多么危险！

所以我们背来背去都是医圣跟药王的道论，对道的领悟而论。你不要认为你背熟了，其实还差远了，像张仲景，我们多少人知道张仲景，知道他名字多，知道他心少，他是一个可以在疫情期间放下一切投入抗疫，并且自己做到高官还利用初一十五来义诊，觉得义诊帮到的人还是局部利益的，马上著书立说，勤求古训，博采众方，著成《伤寒论》，使后代两千年的医子都有饭吃。

所以我们学张仲景，一要学他义诊，无私，第二要学他勤求古训，博采众方，就是读书拜师，他的师父也是本地人。第三要学张仲景，要常记录，笔不断，张仲景那个年代，要记录比我们现在难多了，要刻在竹简上，而且也没录音笔，更没有钢笔，也没有A4纸！

你要知道毛笔书写比钢笔慢多了，可是慢都不可怕，可怕的是一个人没有决心，而张仲景，他有。挑灯夜战，日日如此，年年如此，他可以大胆地说：谁读了我的书，对天下疾病思过半矣。就是有自信面对，所以他是医圣。

你有多少人读《伤寒论》，知道医圣的心，而且模仿他，记住，是一辈子义诊，并且一辈子勤求古训，博采众方，而且一辈子记录案例，写《伤寒论》。三个一辈子，每一点你模仿到了，你就不是邱凤容了，你就一招乘风起，鲲鹏展翅九霄去。

所以我们要看《名医传》，你看孙思邈，他有哪些值得我们学习的，我们要双膝跪下去学习，孙思邈也有三点：

第一、他幼年大病，为治病倾家荡产，最后走上修道的路子，所以他是道医，天底下论养生精妙都过不了孙思邈，因为他本身就是活到一百多岁的大寿者。他就是靠无欲无求，发大慈恻隐之心，靠这两点，治好你不求回报，对天下苍生大慈大悲，所以孙思邈《千金药方》，他是发心成就的，不发广大心，不立坚固愿，怎么会有《千金方》？

第二、孙思邈，他的特点是不远千里，服膺取决。就你会按脚，你会贴耳穴，你会艾灸、你会针刺，千里远，走过去，双膝跪，五体投地，“请先生教我”，如此虔诚，谁见着会藏着掖着呢？

你看现在的弟子，他连祖师爷的皮毛都够不上，说之是学子，其实是俗人，俗不可耐，不像是学生，学生不是那个样。学生就是石上坐三年，学生就是不离不弃，学生就是一门深入，学生就是打不退，骂不退，便是人间好宝贝，哪有开口就是我要学，我要学，凭什么你能学？何德何能？你的诚意在哪里？莫为容易得，便作等闲关。

你小视老师的道，老师没所谓，关键老师不会小视，不会小视的得利益，小视的吃大亏，因为小视就是傲慢，傲不可长，傲慢就退步。谦虚七窍通，傲慢盲又聋。我慢如高山，法水不得入！

傲慢的人是会头晕眼花耳鸣的，是会浑身不自在的，你知道你的病在懒和傲吗？父母也不会跟你讲，丈夫讲你也听不进，所以孙思邈给我们的第二个表现就是降服傲慢，千里求法，双膝跪下，五体投地，可以像店小二那样洒扫应对进退，身体敏捷。

我觉得来这里学习的，说不好听，许多连酒店的店小二都不如。你如果连店小二的态度都比不上，那你凭什么会超越店小二？店小二的表现，来人就是客官露微笑，然后赶紧抹桌子，一切服务到位。倒是来这里的少爷、公主比较多，少爷病、公主病要警惕，不单是年轻人要警惕，年老学有小成的要警惕，你一时不警惕，你一时就没有敬意啊！敬胜怠则吉，怠胜敬则凶！万事如何逢凶化吉，不过就是生起敬意，敬天地人，敬神明，敬一切缘，自然敬胜百邪，诚感万福。

《了凡四训》叫谦光可掬。意思是谦才是人生最美的，才是长久进步。《易经》讲谦卦是唯一没有灾殃的，化灾殃就是要用“谦”字。

你想一下来师父这里，学到点东西，你低头没有，有没有和同修友好相处，不看同学面，要看师长面，要看堂口面。不矜细行，终累大德。所有的大德都是每一个小小言行积累的。

孙思邈的第三个特点跟张仲景一样，就是皇宫里头的高官俸禄留不住他，他一个人上太白山、终南山，干什么？采药，著《千金方》，一百岁还在写，他认识到著作才是历史的，功名利禄都是眼前的。

皇帝赐他公主府，皇帝多次朝见他，多朝皇帝都朝见他，何等荣耀，举世罕有啊！国师待遇啊！谁的荣耀能比得过孙思邈，孙思邈一手就放下了。

他入山，他表一个法，入山得养生。曾有顽固皮肤癌症，孙思邈教他入山修心，结果痊愈，脱胎换骨。所以有的时候不是师长的话不灵，是你根本不听。药在眼前不吃下去，怎么会有效果，良言在书上，你不听进去，怎么有力量？是吧？所以一切成就都是长时密集熏修，你断断续续，只会让人瞧不起，你如果太多顾虑，顾虑这，顾虑那，你最后会被后辈反超，你才知道。可是时间已经过去，原因可以总结出来，可是岁月却不会再回来。曾公讲：凡人做一事，必须全幅精力，在此事上！

我本来没有准备这样回这封信，因为今天看到凤容去捡石头，去修路。一个积功累德的人应该得到师长最诚挚的提携与点破！

我今天讲了张仲景跟孙思邈，这两位医圣、药王，一生就做那么几件事情，讲到他们的态度、人生信条跟碰到大是大非的取舍，以及在道与术的平衡。

所以面对这种局面，我们能够帮到一些人，不过术上帮到他们而已，我们自身的自律自觉，修正如果没有上去，短暂的帮助很快又会陷入苦恼。

就像一个人在流沙里头陷进去，你只能将他拔出一点点来，可是他最后还是会陷下去。六祖大师讲：修佛不修慧，很怕福不能久。我们要去做好事，去帮人，去医药助人，去临症实践，但是也少不了内修，安于一处，诵圣贤之经典，与大自然完美和谐统一。

我觉得现在人有一点很重要的，他失去了大自然对他充电，他拒绝了，他呼吸不到最纯的空气，他的神都在物欲上面，而不在呼吸精气神上，也没有在道德仁义上，只是在吃喝玩乐，这些感官刺激上，所以年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及啊！

近来我们堂口内部提升了不少，有许多过去的学子，其实他只能在堂外了，因为堂内的许多人已经练成同声记录，练成了蹲跪入定三小时都纹丝不动，练成了从农场从早干到晚都没有喊累，而且还流汗微笑，这些境界像草里冬瓜，日有所增，却看不到它长，偶尔扒开了一看，居然这么大了。所以大家要珍惜在堂内的日子，而不是选择闲聊，闲嬉，费光阴。

业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随！

最终千言万语就总结成一句：珍重每个缘，每个时光点。

——壬寅夏曾培杰口述 家林代笔

慎风寒    节饮食

惜精神    戒嗔怒

                    ——保身四要

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