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唐代宰相和文学家张说的散文《钱本草》，通俗易懂，他以医生的口吻用中药来形容金钱，借钱来谈药物，批评时弊，令人深思。把“钱”的本质描写得淋漓尽致。 张说（音yuè）（667－730年），字道济，范阳方城（今河北省固安县）人。唐朝宰相，政治家、军事家，文学家。张说早年参加科举考试，进入仕途，从太子校书郎任职逐步官拜宰相，后被贬，前后三次为相，执掌文坛三十年，成为开元年间前期一代文宗。 开元十八年（730年）十二月，病逝，时年六十四岁，谥号文贞。张说著作很多，文笔锋健、才思敏捷，堪称叱咤风云的一代英豪。 张说的散文《钱本草》，文章不长，通俗易懂，全篇录于下： “钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之患立验。能利邦国，亏贤达，畏清廉。贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药采无时，采之非礼则伤神。此既流行，能召神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，人不妨己谓之智。以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。” 白话文大意如下： 金钱，甜中带甜，热中带毒，能延缓外表衰老，让人看起来温和湿润。用它来消除饥饿和寒冷，帮助人们避免困难和灾难会有立竿见影的效果。因此，一方面，它有利于国家和人民；但另一方面，它也会使原本聪明的人受到污染。然而，它只把诚实和正直视为它的天敌。如果一个人贪婪地接受它，如果它是公平和适当的，就没有害处。但如果这还不够，它会让人发疯。这种药不同于普通草药。没有固定的采摘季节，但是不遵循原则采摘会造成精神伤害。因为钱和东西在世界上流通，所以他们经常祈求神灵来保护他们，从而用鬼神的气息污染他们。如果积累不扩散，就会带来火灾、水和小偷之类的灾难。然而，如果我们只传播它而不积累它，我们将遭受饥饿、寒冷和苦难。一个适当的积累和分配的平衡被称为道，不把它当财富收藏是美德，所得和付出要合理，不拿非分的金钱是规矩，慷慨和慈善帮助他人是仁义，在金钱方面讲诚信，不能让金钱伤害自己是智慧。只有通过这七种方法来提炼这种药，一个人才能长期服用并长寿。如果服用时不符合正义原则，就会使人沉溺其中，导致意志薄弱和精神损害，必须特别小心。 原文仅200余字，却把钱写活了，说透了。 “味甘、大热、有毒。” 钱可以换成盘中餐，身上衣，遮风挡雨的房子，随心所欲的日子，所以“味甘”，人人都喜欢它、亲近它，追求它。但是它的性子“大热”，容易让人上瘾，痴迷，一心只钻钱眼，结果就是“中毒”。 它的药效很神奇，只要“吃”了它，人们就会双目炯炯，脸上有光，昂首挺胸。国家有了它，还能利民，能强国，让外邦敬服。但它也能使聪明、干练的“贤达”受到玷污，拖累，甚至万劫不复。 它也有克星，那就是对于“清廉”之人它是无可奈何的。拥有巨量钱财的富豪们，最好能将多余的部分舍出去，以之回馈给贫者、弱者，造福社会。否则，不仅不会有恒久的发展和真正的快乐，甚至还会祸患无穷。钱财要取之有道，不谋非分，不巧取豪夺，不然一切都看得清清楚楚的神灵定会降罪惩罚的。 攒钱是没有过失的，但也要在该花的时候花出去，钱本身职能就是流通，都捂住不动，社会就不能运转，会有水、火、盗贼等灾难发生。而如果只花钱不挣钱，那又走向另一个极端，饥寒交迫必定找上门来。看来，要驾驭好金钱这个“怪兽”，并不是轻而易举的事情，而是要费些心神的。 最后张说给了七件法宝。就是，道：用钱有度；德：不把钱当宝贝；义：付出与所得相应；礼：不贪非分之财；仁：乐善好施，有扶危济困之心；信：一诺千金，绝不违约；智：不让钱伤害自己。只要牢记这七件驭财法宝，钱这味特殊的草药就会成为人的忠实奴仆，大可放心使用，反之，则会伤痕累累，身败名裂，一定要引起特别注意。 张说的散文区区200余字便把钱的性质、利弊、积散之道描写得淋漓尽致，以钱喻药，诊治时弊，利害之论，颇富哲理，寓教深刻，堪称奇文。 |
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