《图说浙江祠堂》——散落在吴越大地上的古建遗产||《石一周刊》第187期

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兰溪下孟塘村上族祠    2020  石战杰

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祠堂，也叫家庙，是乡村百姓祭祀祖宗或先贤的的地方，也是供奉天地君亲神位的场所。祠堂往往与宗族联系起来。“宗”是尊重的意思，“族”是聚合的、相互恩爱的，从高祖到玄孙几代人的大家庭。宗祠就是某一姓氏宗族在某一村落定居繁衍发展到一定规模，成为单姓或者主姓村落后，由族众建立的祠堂。

从商周的宗法制开始，中国人就对血缘关系有一种特别的“迷恋”。因而，演变出的祠堂也经历了漫长的发展：它始见于战国，两汉发展为墓祠，魏晋至隋唐中期中断，宋代又出现家祠，元以后出现祭祀群祖的祠堂。明清以后，祠堂就成了宗族的象征。

作为家族的神圣场所，村民一般都会尽财力、物力、人力，用上好的木料、石材等建筑材料，建造宏伟高大的祠堂。祠堂往往是村落中规模最宏阔、装饰最华丽的建筑群。散落在传统村落中的祠堂古建筑，其建造设计、材料工艺、形制风貌、结构装饰等都具有较高的历史、艺术和科技价值。

同时，祠堂建筑空间所包含的丰富的生活和文化信息，无论从建筑构造，还是其内在的精神气质，往往带给人们庄严肃穆、威严神秘的感觉，也蕴意着后人对生命的真切关怀，祈福避凶的愿望，彰显着族人的精神家园。一座座祠堂能够唤起游子对家乡的眷恋和思绪。而一切的历史与辉煌，在这些古老的建筑物上依然散发着独有的魅力。

数百年来，散落在吴越大地上的祠堂建筑与其公共活动（祭祖修谱、婚丧嫁娶、文化活动、政务村务）成为乡村社会文化的有效载体，在宗法治理、家族意识、教育教化，稳定民心、聚合国力方面都起到了重要作用。

浙江地区自古经济发达，多能工巧匠，传统祠堂建筑的建造量大，建造质量高，雕刻精致。建筑上既有精良传承，亦有领风气之先者。优越的自然环境加上经济富庶、人文荟萃，使得浙江省拥有数量可观的高质量的祠堂古建遗产。

随着现代生活空间的拓展和经济发展，完整的传统祠堂建筑逐渐稀落，一些古祠堂也处在消失的边缘。在以生存发展为要务的建设过程中，这些珍贵的古建筑遗产和文明记忆，应该得到更多的珍惜和延续。

基于“乡村祠堂古建遗产保护和利用”与“乡村振兴”的现实背景，在文献研究和田野调查的基础上，综合建筑、历史、影像、艺术等专业，选择浙江省境内具有代表性祠堂古建遗产，用摄影的方式图说祠堂建筑形制结构、空间场域、装饰艺术、风物风俗等，呈现浙江祠堂古建遗产的存在方式、传承方式与文化形象。

浙江祠堂古建遗产摄影图像文本的形成，在更大的历史与现实的语境中，在特定的社会背景、文化观念中会生成新的意义，能够提供长久的历史、人文及科学价值， 成为祠堂古建遗产研究与传播的文献材料和视觉样本。这些图像文本也会在一定程度上改写并丰富着我们对于摄影与历史遗产关系的既有认知。

衢州龙游县关西世家 2020年10月4日 石战杰

衢州江山南坞杨氏里祠 2014年1月24日 石战杰

衢州开化霞田村汪氏宗祠戏台  2020年7月7日  石战杰

绍兴诸暨枫桥大庙 2021年11月16日 

金华兰溪长乐村金氏大宗祠  2021年7月3日  石战杰

衢州龙游县横山镇天池村儒大门村三槐堂  2020年10月4日 石战杰

衢州龙游县横山镇天池村儒大门村三槐堂  2020年10月4日 石战杰

台州市三门县祁家村祁氏宗祠  2021年10月5日

金华兰溪诸葛村 2021年7月5日 石战杰

金华兰溪诸葛村 2021年7月5日 石战杰

宁波余姚谢氏始祖祠堂  2021年10月6日  石战杰

舟山定海三忠祠 2021年10月5日 石战杰

绍兴诸暨枫桥大庙 2021年11月16日 石战杰

衢州龙游志棠乡杨家村关西世家  2020年10月4日  石战杰

三槐堂 衢州龙游县横山镇天池村儒大门村 2020年10月4日  石战杰

兰溪下孟塘村上族祠    2020年10月4日  石战杰

兰溪下孟塘村上族祠    2020 年10月4日 石战杰

金华永康象瑚里村占螯公祠 2021年4月18日 石战杰

金华永康象瑚里村占螯公祠 2021年4月18日 石战杰

衢州江山南坞杨氏宗祠  2014年1月24日  石战杰

金华永康象瑚里村占螯公祠 2021年4月18日 石战杰

衢州江山南坞杨氏宗祠  2014年1月24日  石战杰

兰溪下孟塘村上族祠    2020 年10月4日 石战杰

衢州常山县招贤镇五里乡樊村樊氏大宗祠 2020年7月8日 石战杰

衢州江山大陈村汪氏祠堂 2019年11月23日  石战杰