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三纲：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，是一种封建伦常秩序，即封建家庭关系秩序与政治关系秩序。 出自董仲舒的《春秋繁露》，发展了孔子的“君君臣臣、父父子子”的人伦准则，他认为，臣子应该以君王为主，子女应该以父亲为主，妻子应该以丈夫为主。 “三纲”所提倡的是服从关系，这种道德观念很受封建王朝皇帝们的喜爱，对于社会的稳定起到了一定的作用。但不符合现代社会的道德要求。
五常：仁、义、礼、智、信。 出自董仲舒的《春秋繁露》，是对孟子五伦的具体化。 “仁”，即仁爱，是重要的美德；“义”，即按照“仁”的道德原则和要求行事，不做不“仁”之事；“礼”，即行为举止合乎礼仪规则，以及待人有礼；“智”，是强调行为者在具体环境条件下，依据一定道德原则和具体环境条件作出价值判断；“信”，即人与人交往的诚信原则。
四端：是儒家认为应有的四种德行，是孟子思想的一个重要内容，即恻隐、羞恶、辞让、是非，是人们认识和正确判断事物的起点。 孟子曾云：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。” 恻隐之心，是指见到遭受灾祸或不幸的人产生的同情之心；羞恶之心，是对自己犯了错误觉得羞耻和对别人干了坏事感到憎恶的心情；是非之心，是指分辨是非得失的能力和标准；辞让之心，就是谦逊推让的心态。
五伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 出自孟子的《孟子·滕文公上》：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”告诉人们在处理人际关系的时候应该注意人与人之间的行为准则。 父子有亲，是指父子之间有骨肉之亲；君臣有义，是指君臣之间有礼义之道；夫妇有别，是指夫妻之间挚爱而又内外有别；长幼有序，是指老少之间有尊卑之序；朋友有信，是指朋友之间有诚信之德。 四维：礼、义、廉、耻。礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心。“礼义廉耻”又被称为“国之四维”，指治国的纲纪准则。 《管子·牧民》：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。何谓四维，一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。” 八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。 春秋时期的管子提出了“礼、义、廉、耻”四维，孟子也有“仁、义、礼、智”四端之说。至宋代，人们对儒学与社会改良的认识更为清晰，后来，人们将“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”连用，是谓“八德”。
孝：孝者百行之首，万善之源，乃为人该行该守之第一重大义务也。为人不可无孝，无孝如树无根，如水无源。 悌：姊妹相亲兄弟和气，同念一母所生，共乳成人，兄友弟恭、兄宽弟忍，不失手足之情，家兴族盛是不亏悌道也。 忠：真心诚意，竭尽心力，做事合法合理，至公无私，正大光明，对天地、对国家、对社会、对家庭，良心无亏。 信：诚实、诚信，与人相约不失信，说话承诺不失约，心口如一，以信笃行。 礼：社会成员共同遵守的礼仪，以礼待人，以理服人，知节用和，克己制欲。 义：是指公正合宜的道理或举动，言行举止合乎正义和公益，不起盗心，不占便宜，不偏不倚，俯仰无愧。 廉：指人的品行正，不贪污，廉洁自律。 耻：懂得知耻，说了错话、做了错事，有羞愧感。
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