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【道德经】第二十三章（帛书版） 曲则金(全）， 枉则定， 洼则盈， 敝则新， 少则得，多则惑。 是以圣人执一以为天下牧。 不自视（示）故明，不自见故章， 不自伐故有功，弗矜故能长。 夫唯不争，故莫能与之争。 古之所谓曲全者几语才(哉)，诚金(全)归之。 【道德经】第二十三章（通行版） 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 是以圣人抱一为天下式。 不自见，故明；不自是，故彰， 不自伐，故有功；不自矜，故长。 夫唯不争，故天下莫能与之争。 古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。 曲则金 世上任何东西因曲而成，如果你只看到直的，说明你只是看到了部分，不全面。能看到曲的是很金贵，宝贵的，说明你看的全了。 看问题太直接只能看表面，要想看完整，看到核心，就要层层拨茧，这也是个曲的过程。 枉则定 枉，使…弯曲 例如弓，弦两头定住，用力拉，使它弯曲，反而产生了力量，把箭射出去。 但是这个弯曲也有度。 洼则盈 低洼水坑能留住水，而平地和高地都不能。所以人要谦虚，才能成长进步。 敝则新 东西破了，就能换新的。这是一个循环的过程。 少则得，多则惑 给你一本武林秘籍，你好好练，就能成功。给你五十本呢？ 去掉多余的，专注一件事，就不迷茫了。 是以圣人执一以为天下牧 执，掌握 一，全面的，整体的，万场合为一体。 牧，放牧，不是不管，别管太多，在一定范围內，不过多干预，自然而然生成。 圣人掌握着整体观，世间万物自然运行发展。 不自视（示）故明，不自见故章， 上一章讲太自我太执著了，对道而言是余食赘行，所以本章讲要去掉我见。 不自是，就能明白明心见性，彰显能力，心光点亮，先照亮自已，然后照亮别人。 不自视，眼里有他人，就是清明通透，就能放下我执。 不自伐故有功 不要干了一点点成绩，就邀功，你不邀功，并不是不存在，道会记住，该有的早晚会有。 弗矜故能长 该矜持就矜持，该不要脸就不要脸，掌握分寸，控制度，就可以有进步。 夫唯不争，故莫能与之争 真的不争夺了，不要了，所以就没有什么好争的了。 古之所谓曲全者几语才(哉)，诚金(全)归之。 古代，老子的古代，尧舜禺之前。 古代所说的曲是很金贵的就那几个字:诚金归一 诚 ，是对自已的心，即找自已，不自欺。 信是对别人的，不自欺才不会欺人。只有对自已心囗合一，才可以让别人相信。 诚是一种决断力，做出一个选择，忠于这个选择，就能成功。 【道德经】分享感悟，编辑：金子，生活体悟分享：连智
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