我是一个80后，是被教育要“推翻迷信，信仰科学”的一代。但是年过30以后，我开始对人生感到迷茫，于是思考了系列关于生命的课题，却无解。然后我发现，人是需要信仰的，但这个“信仰”，却无法“科学”——只要能“信”，而且能从这种“信”中得到精神力量，足矣。我想，这可能也是很多人年老以后，才开始有信仰的原因。讲真，身边有好几个老人，就是突然某一天就开始信佛了，包括自己亲戚家的老人。 或许是因为生命正在走向尽头，但疑问却越来越多，需要找到一个答案，而信仰或许是最好的答案吧。看《佛陀传》是一个偶然举动，一开始我并不知道它讲的是佛教，完全冲着豆瓣高分去的。但我一下就看进去了，甚至会有点想说，啊，我也想出家了！
一个朋友却说，她根本看不进去，会打瞌睡。我猜想，她只是想把它当小说看，但我看的时候，却是在寻找我心中很多关于生命的答案。其实我并没有得到确切的答案，但它里面所讲的法理却带给我内心一定的安宁，同时又给了我更多的启发和疑问，脑海里有了更多“为什么”“所以会怎样”的疑问盘旋……我会想要知道更多。那时，我和同事去采访了重庆遗嘱库，碰到一位带父母去立遗嘱的50来岁的大姐，她给我们讲了如何看待生死的问题。一开始是因为她闺蜜的父亲病重，闺蜜不知该如何看待父亲的死亡，于是热心的大姐开始专研死亡这件事，请教了不少人，还看了《西藏生死书》这类书籍，折腾一圈，最终信了佛，总算能淡然看待死亡了。 哈哈哈，关于她信佛这一点，我们在杂志上没写，因为办杂志最好不要讨论宗教、政治、法律等敏感问题。总之，那时采完了她，很怕疼痛的我，也就一直想要看《西藏生死书》——不过因为懒癌晚期，到今天我都还没看。有人在豆瓣上这样评价《佛陀传》：“劝你不要在年轻的时候看这本书，就像过早领略了世界上最壮阔的美景，以后再看其他风景都索然无味一样，看完这本书，现在非常不想上班。僧团有人供养，可以尽情思考人生三问，劳资没人供养。” 客观评价一下《佛陀传》，佛陀主角光环太重了，王子出身，一出生就有天象显示，他今后是心系大爱、拯救众生之大人物。后来他放弃王位，经苦修得到成佛，无论谁见了他，哪怕是杀手，都会被他诚服，说他身上如何自带令人敬畏与安宁的力量。还有一点令我想不通的是，为啥僧团要被供养，为啥不自力更生，自给自足？为啥非要去乞讨，还说乞食是一种帮助比丘锻炼谦卑和一视同仁的修行？印度也不富有，阶层还那么分明，穷人为了个信仰还得拿出仅有的、少得可怜的食物去供奉，不是雪上加霜吗？佛陀想拯救众生，要让所有人得以解脱，得到平和、喜悦，要把自己的证悟分享与众人，可要是大家都为了修行证悟，都出了家，那谁还去种地来供养他们呢？感觉出了家，虽说是慈悲为怀，但总是要人供养，就有那么一点高高在上了。总之，以我的浅薄，还是对佛教，有很多想不通、理不顺的地方。不过，佛陀对于生命的觉悟，的确很有智慧，给到我很多启发。现在很多人都没有活在当下，而时刻焦虑于过去和未来，无法享受当下所拥有的，欣赏眼前所盛开的花，感受身边所吹过的风……“生命只可在目前的一刻找到，但我们很少会真心投入此刻。我们常以为自己就是自己，而其实我们一直以来都甚少与自己真正接触。在过去，印度是一个有严重阶级划分的社会，人按种姓被分成了4个等级。1.婆罗门是最高贵的阶级。所有出自这个种姓的都是祭师或熟读《吠陀》及各类经典的教士。大梵天初创人类时，婆罗门是从他的口中而生。2.次级是刹帝利。他们都是军政界的高层人士，是从大梵天的两手而出。3.跟着便是吠舍种姓。他们是指一般商人、农夫和工匠等，是从大梵天的大腿而出。4.最低级便是首陀罗。他们是从大梵天的双脚而出，以劳力维生。5.最后还有一个是连阶级也没有的“不可接触者”。他们被要求在村外一些规定的地方居住，而且所做的工作都是最低贱的，如收垃圾、施肥、掘路、喂猪和看水牛。“不可接触者”被认为是不洁的，其他等级的人是不能被他们触摸的，否则需要通过斋戒来“清洗”自己，而“不可接触者”要被毒打一顿。然而，在这样一个等级制度分明的社会，曾经身为王子的佛陀，却打破阶层接纳每个等级的人成为弟子，并要求僧团里人人平等。佛陀说：“人生出来是没有阶级的。每个人的泪水都是咸的，就如每个人的血也都是红色的。把人分成不同阶级以至对他们有偏见是不对的。我在静定中看得非常清楚。”在那个连“不可接触者”都认为自己“不干净”是事实的年代，佛陀能有这样一种觉醒，何其智慧，有魄力和勇气，“真理始终是真理。就算有百万人相信一个谎言，它始终是个谎言。”“接受生命就是去接受无常无我。痛苦的根源正是来自有常和有分别个体的妄见。体悟到这个道理，就能明白一切皆无生无死，无起无灭，无一无多，无内无外，无大无小，无垢无净。只要洞悉一切事物的空性，所有精神上的障碍都可以超越，因而从痛苦的巨轮中解脱出来。”有生，便有死；有起，便有灭；有聚，便有散。怎可能会有生而无死？有起而无灭？有聚而无散？“迦叶大师，万事万物都是互相倚靠而生存。就如我手里这片树叶。泥土、水分、热力、种子、树、云、太阳、时间、空间——这全部都是导致这片树叶得以存在的因素。就只少了一样，树叶也是无法生存的。所有的生物，不论有机无机的，都是因互缘而生起。难道你看不到我手上这片树叶，是因应宇宙万法的相互关系，甚至包括你的察觉力在内，才能如是吗？”“我的眼睛不是我，耳朵不是我，我的鼻、舌、身、意都不是我。我能见的不是我，能听的不是我，能嗅的、尝的、触摸的、想的都不是我。我所见的不是我，所听的不是我，所嗅到、尝到、触摸到、想到的，都不是我。土这样元素不是我，水、火、空气、空间和意识等都不是我，我没有被任何一样元素抑制或缠缚着。生与死都不能碰我。我笑，因为我从没有生，也永不会死。生不能使我存在，死也不能使我不存在。”“陛下！依觉悟之道，没有了解便不可能有爱。爱就是了解。你不了解便不能去爱。假使你想你所爱的人快乐，你一定要学习去了解他们的苦恼与期望。当你了解他们，你便可以帮助他们舒解苦恼和达成愿望。这才是真爱。如果你单是要他们跟随你的意愿而忽略了他们的需要，这便绝不是真爱。这只是占有和支配别人的欲望，以及试图满足自己需要的错误途径。”看完这本书的整体感受，就是“三衣一钵，日食一餐，生活越简单，内心越平和。”看到书中关于比丘们的修行，他们所拥有的真的很少，只有三件衲衣一个钵，每天午前进一餐，午后不再进食，剩下的时间就是行禅，参加法会，听法，讨论，尽力去感受生命的真谛。他们长期在路上行进，在森林、田地休憩，与大自然亲密接触，晚上睡在树下，从不用担心被盗财物，身无长物一身轻。他们的生活是如此简单，但他们的内心是平和、喜悦的。我喜欢看他们住在森林时的那种感悟，因为大自然真的可以让人获得宁静。而我们现在的问题就是，离大自然太远了。住在到处是钢筋水泥和人造公园的城市，我们感受不到大自然纯粹的美，也无法感受它给心灵的透洗，不管出门还是回家，都涉及一个“钱”字，所以我们总是很紧绷，滋生出各种都市病：抑郁症、焦虑症、失眠症……我每每回到乡下，特别喜欢去河边散步，喜欢看看蓝天、田地、河流、树木，甚至喜欢去地里干点活儿，喜欢做柴火饭，喜欢听小鸟叫，看小狗追逐，研究房檐上的燕子窝……那种感觉让身心甚是舒坦，我一点也不在意时间的流逝，一点也不在乎自己的无所事事，整个人都很放松。但是住在城市的“盒子”里，我每天都很紧绷，我非常在意时间的运用，到哪个点该做什么，我会提前计划好，一旦没按计划做事，一旦内心没有输入，我就觉得浪费了时间和生命……
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