你怕死吗？ 你若怕死，最好有个信仰，因为信仰能给你一种精神力量，让你淡然接受死亡。我不怕死，但有点恐惧濒死感受，以及死后意识被困在黑洞无限循环着孤寂与恐怖的感受。不过，不久前因为鼻子骨折打了个全麻，我一下子对死亡有了新的感受，瞬间释然。我比较认为死就是全麻的感受：一针下去，人立马断片，一片空白，毫无意识和感知，与这个世界完全say Goodbye，就不存在了。要不是被重启，我相信我就不在了。人不在了，啥也不是，生前所有情绪和牵挂，都化为乌有。醒来后，想到人生苦短，死后也没灵魂飘出来这事儿，我的人生态度有所改变，起码对他人要更友善和包容。看完后，我的感受是：此书为了显示一个宗教的神圣，过于神化，以至于有点神叨，倒不如《佛陀传》还带点接地气的真诚。但是，你若六神无主特别怕死，我还是建议你读一读。读完后，你想信奉，也没关系，反正它不害人，其核心智慧还是非常正能量的。先谈谈此书神叨的部分：1.转世之说法；2.虹光身之说法。佛教认为，人的生命是有轮回的。人在死的那一刹那，意识从身体的哪一个部位出去，决定了他的转世去处。具体是：意识从肛门出去，就会投生到地狱道；从生殖器官出去，就投生到畜生道；从口出去，投生到饿鬼道；从鼻孔出去，投生到人或鬼道；从肚脐出去，投生到欲界天；从耳朵出去，投生到阿修罗界；从眼睛出去，投生到色界天；从头顶（发际后四指）出去，投生到无色界天；从顶门出去，将再生于阿弥陀佛的西方极乐世界。上文提到的六种存在界：天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱，分别映射的是六种主要的烦恼：骄傲、嫉妒、欲望、愚痴、贪婪、嗔恨。书中还拿一些没有被考证的“新闻”作为“证据”，证明了转世的存在。这些“新闻”，类似于这种：某个人突然忆起自己的前世，于是去了前世所生活的地方，准确描述了前世的生平，令前世的后人和邻居咂舌。因为相信有转世，所以西藏有一个殊胜的传统，就是寻找过世大师的转世灵童，很小年纪开始接受特殊训练教育，准备日后成为老师。本书的作者索甲仁波切，说自己就被认出是拖顿·索甲的转世——一位多年前名闻遐迩的修行人。看到这些说法，觉得挺扯淡的，反正我不信有啥转世。当然，我也没证据证明它不对，因为生命本身就很神奇，有些事情也没谁说得准。得道高僧在即将圆寂时，身体会回缩为组成身体的元素光质，其色身会融化在光中，然后完全消失，只剩下指甲和毛发。这个过程就称为“虹身”或“光身”，因为身体在融化时，会有光和彩虹出现。譬如在周星驰的电影《西游降魔篇》中，文章饰演的唐僧最后和孙悟空打斗时，他不是打不赢吗，就一直念经，结果证悟成佛了。刹那间，身后便佛光普照，孙悟空咋都近不了身了。佛教还相信鬼的存在，我也不信，因为我没看到过，但是我死也不想看到。 再讲讲佛教中实用智慧的部分：1.能教人看淡生死；2.帮助临终者安详离世；3.慈悲为怀。每当我们迷失方向或懒散时，观照死亡和无常往往可以震醒我们，让我们回归真理：生者必死，聚者必散，积者必竭，立者必倒，高者必堕。很多得重病将要死亡的人，内心既焦虑又害怕，没有勇气接受死亡。佛教提供了一个修行的法门：对正在遭受痛苦的人，可以修施受法。简单点理解就是，要认为自己的痛苦是有意义的，可以帮助他人减轻痛苦，从这种煎熬中解脱。
临终关怀并非一种治愈疗法，而是一种专注于在患者将要逝世前的几个星期甚至几个月的时间内，减轻其疾病的症状、延缓疾病发展的医疗护理。临终关怀应该怎么做呢？英国临终关怀先驱西塞莉·桑德斯说：“我曾经问过一位知道自己将不久于世的人，他最想从照顾他的人身上得到什么。他说：希望他们看起来像想要了解我的样子。”所以，陪护临终者的人，需要做的就是：充满爱和慈悲，多倾听和陪伴。在影视剧中，我们会常听到信佛的人说一句话，叫“我佛慈悲”。因为佛教讲究因果报应，认为做错了事会导致痛苦；做对了事，会产生快乐。所以倡导：人要有善心，要爱他人，要无我，利他，否则就会遭到报应。有些人可能觉得某些人做了坏事，好像这辈子也没得报应，过得很好啊。佛教会告诉你，不是不报，只是时候未到，现世没报，转世就会报，反正他是逃不脱的。
最后，这本书还讲到不少佛法修行，在我看来，修行的目的，主要是断执念、享当下，让人始终处于放松状态。断执念就是放下，放下就是把心从执着的牢狱中解放出来，因为你会认识到一切痛苦、恐惧和挫折都来自执着心的贪欲。然而，你稍微畅想一下，自己要是米西了，其实一切皆成空。
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