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这一章是老子在《道德经》一书中再次谈到道的作用和性质——道无所不在，世间万物都是道所生养，所以道是万物的本源；但道是自然而然的，它的功能是无我利他，它存在于万物之中，万物却不知道它的存在。本章第二段共二十四个字，分三个层面来阐述。 今天我们进入第四层次，对大道歌其功、颂其德、赞其大。 首先，“不为主”的精神，才是王者之风，会令大家自动追随。 老子在本章里说的“不辞”、“不有”和“不为主”的精神，可以消解人性中的占有欲、支配欲；并从“衣养万物”中，使人们感受到爱与温暖。特别是道“不为主”的精神，正是老子崇尚道的原因。一般情况下，你努力之后，越不为主、越不想要，就越是能得到大家与天地的推崇与帮助；反过来，如果以急躁心做事，越想成功，有时越是成不了。这种“不为主”的精神，才是真正的博爱——只求付出，不求回报。有大爱的人，才能让自己的思想与同等级的能量共振！ 《道德经》第八章中，老子说的“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”和第十章中所说的“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰”这些内容，都是对道“不为主”的本质更为详尽和贴切的描述。道创造万物之后，不做万物的主宰，但万物却都臣服于它的原因，是源于道的柔性——它总是顺势而为： 道可大可小，在微观上没尽头，在宏观上无边界，这是因为它的虚静，所以总是能兼容并蓄。老子在第一章中说“故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼”，正是说明了道之“大小”的辨证关系。 用水来比喻道，是最贴切不过的。所有的生命都离不开水，水是生命之源，但水藏于万物之中，肉眼不会轻易看见。一滴水很小，但它能“衣养万物”，这是因为水“利而不争”。其实，每滴水都有海的特质——汪洋大海，也正是由一颗颗小水珠组成的。水珠是水，大海也是水，大海中包含了各种生命，万物归附于它，大海却不把自己当做万物之主，也做到了有容乃大。 从水的性格来看道，就知道了大和小的关系。所谓“水至清则无鱼，人至察则无友”，这就是说：清水是苛刻的，很难容外物，只有适度的浑浊才是包容的体现；人生也一样，对人要宽容，才会有很多朋友。所以，要成为好的领导者，平时待人要谦虚，不摆架子，平易近人；不了解他的人都以为他地位不高，而了解他的人才知道他很伟大，这样大家就都愿意拥护他、追随他。 当我们明了了道的现象和作用以后，就知道我们的生命也是由道所生，即使是死亡，也只是回归到道的怀抱里去，那么我们就对生死往来的现象就放下了，就无所谓了。所以，道之大爱、道之无私、道之思维是宇宙最本源的大同思维、大同世界；道不是拿来说的，而是让我们好好学习，再去日常奉行的。 其次，“不自为大”思维是柔性思维。 我们的祖先早就说过：“人生不如意事，十之八九”，《道德经》则是教我们要重视这些人生不如意，并且有处理和应对的方法，能让我们的身心大顺、家庭大顺、事业大顺，乃至生命大顺。 这个方法也很简单，其实就是：成就他人而不自夸自耀，更不是去占有或去主宰；同时，还要保持柔弱温和的思维。柔弱就像一只无形的手，拥有巨大的威力，能让世界万物秩序井然。因为柔，所以道最大的特点就是可以是大，也可以是小，这就是朴的思维，也是柔性思维的表现。 再次，你可想到过：我们头顶有苍天？ 本章可以说是对大道的礼赞，分成三步曲： 第一，本章开篇的“大道汜兮，其可左右”，这简短的八个字把大道的无所不在、无所不能展露无遗。 第二，老子阐述了大道对万物的生、成、养之功，以及不辞、不名有、不为主之德。在对大道的无限之功和至高至伟之德的强烈对比中突显出了大道的“大”。老子写大道品质是让我们以道为镜，反观人类自己——世间人往往能实现点滴有限有形之功，可一旦略有功成，人往往会因为自身的局限、渺小和卑微，而犯自见、自是、自伐、自矜的“病”。但这“病”的存在也是好事！因为一旦我们发现了自己的问题所在，那么我们也就有了修炼自己“天人合一”的动力！ 第三，老子明确揭示了道的“小大”之间的辩证统一关系。道之所以为小的原因，是由于大道无形无欲。而道之所以能为大的原因，则是由于它为万物所归，却不为主。老子形容道是“常无欲”，正是因为道不显其意志，所以才能“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”——这也正是万物所归的根源所在。因为，常无欲就能包容万物；反之，如果常有欲，就有了利己之心；一生利己之心，则万物自危，难归大道。 如果我们能领悟到老子说的大道这种至德，那么人类就会崇尚大道品质，修行大道品质，那么这个世界就会充满和平与爱，所有的憎恨、战争、抱怨、傲慢、抢夺就会离我们而去！ 我们必须要思考几个问题：今天的科学发现到底算是对世界了解了多少呢？人类今天的文明到底处在一个什么水平上呢？我们对世界的整体认识有多大程度上是正确的？当我们自认为宇宙间只有地球有智慧生命，也就是我们的时候；当我们自认为天地之间人是宇宙中心的时候；当我们自诩人为万物之灵的时候；当我们自认为我们可以征服大自然的时候……我们可反省过：我们已有了很强的以自我为中心的膨胀；整个人类已经在自见、自是、自伐、自矜上病入膏肓了！ 我们可想到过我们的根、我们的本是什么？我们可想到过我们头顶有苍天？ 本章，老子的意图就是告诉我们：“万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大！”这就是苍天不老、天长地久的奥秘所在！这就是我们要效法的天之道！这就是我们要获得生命大自在、大光明、大成功的秘诀所在！所以，《道德经》第三十四章是非常重要的一章！ |
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