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山西高平开化寺壁画中的第三个故事：转轮圣王本生，共绘制了四个画面，内容源自《报恩经》卷二“对治品”
《报恩经》卷二“对治品”用了大量的篇幅讲一个道理，实际就是儒家思想“己所不欲勿施于人”。这也许是大家认为《报恩经》是中国人写的伪经的原因之一吧！而卷二“对治品”虽然看起来说的是三个故事，实际讲的是一个故事，这个故事就是“转轮圣王本生”。前面的两个故事“渴人失井”和“痴施主施毒”都是转轮圣王要寻求佛法的原因，没有前面的两个故事做铺垫，我们就无法理解转轮圣王为什么宁肯舍身也要求佛法。而“转轮圣王本生”开化寺的壁画没有去画那些冗长的故事，只是用了四个画面讲述了转轮圣王燃灯烧身的事情，而这四个画面实际代表的是整个《报恩经》的卷二“对治品”。仔细阅读卷二“对治品”，可以看到讲的内容主要是为什么要听佛法，为了听佛法甚至不惜付出一切。那我们去看看，“转轮圣王本生”又是一个怎样悲惨且荒诞的故事。佛祖讲到，我做转轮王的时候，经常导化众生。众生在我的导化下来生可以转生为人或者天，不管是做人还是做天神，虽然可以享受五欲的快乐，但是终究一死。死了之后不仅自己有死的苦，活着的亲人也痛苦万分。看到人世间的生老病死之苦，感觉自己导化众生是没有用的。之后转轮王就举例说明。举了两个例子。所以这两件事情只是两个比喻而已，和佛经中的本生故事、因缘故事是有区别的。这两个例子分别是“渴人失井”和“痴施主施毒”。“渴人失井”的大概内容就是有人口渴，看到一口井，很高兴。脱了衣服赶紧跳进去打水，结果水里有蛇蝎等毒虫，结果水没喝上，自己死掉了。转轮王说，自己的导化就好比是那口井，帮不了众生反而害了众生。“痴施主施毒”。遇上旱灾，七年没有下雨，人人相食，苦不堪言。一位富人决定布施，结果吃了他施给别人的食物后，很多人死掉了。后来查原因，原来是自己小时候养了三条毒蛇，放在一口井里，结果家人做饭时打了这口毒井里的水。好心办了个坏事！转轮王用痴施主来比喻自己。所以“渴人失井”和“痴施主施毒”都是转轮王的比喻。所以在开化寺的壁画中并没有体现这两个事情。很多研究者人云亦云，也许压根就没有看过《报恩经》，说是这个地方只画了《报恩经》“对治品”中“转轮圣王本生”一个故事。正是因为转轮王觉得自己能力不够，无法教化众生彻底脱离苦海，所以一定要寻求佛法。于是转轮王下令，寻求大师给讲佛法。
转轮王下令寻访大师 经过一番寻觅，终于在一个边小国家找个一位婆罗门大师。转轮王请求大师给讲佛法，但是大师说，佛法是勤苦得来的，不能随意传人，需要供养。但大师要求的供养并不是普通物，而是“若能就王身上，剜（wān）作千疮，灌满膏油，安施灯炷，燃以供养者，吾当为汝解说佛法。”
转轮王迎接婆罗门大师
这真是残忍之至！但是，转轮王同意了。于是转轮王到宫中和自己的夫人、太子告别，并请求“大臣诸小国王，五百太子二万夫人，汝等今者，谁能为吾剜（wān）身千疮。”大家当然不忍心，都拒绝为其剜身。有一旃陀罗，所谓的旃陀罗是印度种姓制度中不入流的种姓，甚至排不到四个种姓制度之中。四种姓有婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗，旃陀罗是比首陀罗还要低的贱民。该旃陀罗乘机和太子说，我可以让转轮王放弃剜身的想法。于是太子将他带给转轮王，结果旃陀罗乘机持牛舌刀在王身上挖了数千个窟窿，事成之后赶紧跑掉了。
然后转轮王用膏油灌满千疮，又插上灯芯。大师心想，如果点燃之后转轮王死掉了我还为谁讲佛法，于是给转轮王讲了半个偈语。转轮王听后，心生欢喜，让大家把大师讲的半个偈语到处散发，然后点燃灯供养婆罗门大师。
转轮王燃灯供养 灯点燃后出现了异像，燃灯的光明远照十方世界，灯光中还发出声音也在说着这半个偈语。其光照射到忉利天宫，忉利天王帝释天看到后心生奇怪：“以何因缘有此光明”，然后用天眼观于世间，见转轮王烧身供养。于是下世间化作凡人，来到宫殿。
帝释天问：“剜身千灯修此苦行，为求半偈何所作为？”大王回答：“善男子，我为一切众生故，令发阿耨多罗三藐三菩提心。”帝释天然后变回真身，和大王说：“你做这个供养，是想成为天王魔王还是梵王？”大王答道：“哪怕热天轮在我头上悬，我也不改此志向。”大王答道：“上帝啊，要是我欺骗帝释天，让我的伤口永远好不了，要是我没骗他，让我立刻痊愈。”帝释天赶紧跪拜，说，我比不上你，如果你成佛了，第一个一定要先度我啊！然后帝释天放大光明遍照王身，与百千诸天同时发阿耨多罗三藐三菩提心。后面的这几句写起来实在太轻松了，几乎就是直接把须阇提太子本生的后面部分复制粘贴就完事。当然，这个转轮王也是佛祖释迦牟尼的前身了。这个故事，开化寺用了四幅画面来展示，简直就是栩栩如生的把佛经中的文字变成了画面。我们感叹画师高超技艺的同时也感慨故事的荒诞不经。这样的佛经故事显然是佛经中的糟粕。今天的我们看了这个故事一定不会去效仿的，但是我还是补充一句，这个绝对是糟粕，这个很荒诞，千万不能效仿，是没有帝释天会出现的，也不会发个誓愿就会好的，只有死路一条，绝不会有意外！但是这样荒诞的事情，翻开文献，历史上效仿的真有其人，实在是迷信害死人啊。五台山历史上有一个著名的寺庙叫“王子烧身寺”，现在寿宁寺的前身，据《清凉山志》载：“寿宁寺，在三泉寺南岭，古名王子焚身寺。高齐第三子，自识宿命，厌尘劳，于此燃身供圣，菩萨现形火光中。内侍刘谦之回奏，帝悼之，敕建寺焉。”这个属于佛经的本生故事，本生故事就是讲释迦牟尼佛的前身。我们知道释迦是佛祖，有神通力，每次转世估计是不喝孟婆汤的，所以前世前前世前前前前世的事情都清晰的记得。实际我们知道，所谓的本生故事，是佛教徒将古印度的一些民间传说等都安到了释迦牟尼佛的头上。这个凭良心，释迦牟尼佛或者是乔达摩·悉达多他老人家应该是不知道的，他并不知道后来的徒子徒孙们给他创造了多少神奇的故事。他只是一个凡人，自认为“觉行圆满”的凡人，他从不来不说自己的神，也不允许有个人崇拜。 
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