 第三十五章 道用无穷 【原文】 执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。 【第35章 悟道心得】 一、大道至简，最高的真理一定是平淡普通的，但平淡普通的可不一定都是真理！ 二、“执大象”是努力去观天之道、执天之行、掌握天地万象的自然法则；这是幸福感的根本；“天下往”则是自然而然成为人们所向往的投奔之地，这是获得感的表现。 三、“安平泰”表示创造、广大、平衡；表示感恩一切；也表示安心安定、平和平等、敦厚本分。所以，做人做事若能从大处着眼、小处着手，就是在走进“安平泰”。 四、当每个人都以自己为师、以众人为师、以天地万物为师，让大家自在、自由、自然地生活在自己生命版图里的“天下往”中，这就是不言之教、无为而治、往而不害安平泰的太平盛世。 五、现代科学的发现，可以反证“道生一，一生二，二生三，三生万物”的宇宙生成模式是真理性的——“道生一”的“一”不是“一分为二”，生“二”之后就没了，而是始终存在。换句话说，我们所处的这个相对有限的世界，不是“二”的存在，而是一加二，即“三”的存在。因此，将世界看成阴阳对立的存在是完全颠倒的。 六、“乐与饵，过客止”比喻不能长久，即世人不能行大道、执大象，沉迷于酒肉穿肠，贪图于荣华享乐，不明人生真谛，不珍惜来之不易的人身，好像匆匆来去的过客一般。老子要我们知道，食有尽、曲有终、人有老，只有道是无尽、无终、永恒的。 七、把时间耗在吃喝玩乐上，这是在消耗生命力；把时间放在修炼、学习、思考上，这是在聚精、聚神、聚气；坚持数年之后，生命必将发生质的变化。所以，要么我们驾驭生命，要么生命驾驭我们。心态决定谁是坐骑，谁是骑手？我们才是自己命运的主宰者。 八、道味天然，本质淳朴，故出入于口，淡然无味。人若能淡泊明志，知此淡中之味，则大道在心。道虽然纯粹素朴，却具有先天造化的伟力。 九、每个人心中的自愈力才是最强大的神医，它可以被“总是微笑、总是敬畏、总是感恩、总是立德、总是清理”来激活——践行“五个总是”，会让我们有力量消溶与内在神医之间的卡点，贯通与内在神医之间的通道，连接到内在神医的力量。这样，我们也就连接了平安、丰盛、成功的力量！ 十、大道就在日常生活中，其实并不神秘，也不难得。但如果我们只相信显的、阳的一面的存在，而不相信隐的、阴的一面的存在，就很难达到那种“用之不足既”的明悟境界。 十一、学道，先要学惭愧，自知惭愧才有道心；修炼，先要修自己，探究本心才会处处逢源，才能发现问题、解决问题。 十二、怨人是苦海，不是生病，就是招祸——善人不怨人，怨人不是善人；贵人不耍脾气，耍脾气不是贵人。认不是，才能开了天堂门。 十三、老子的心愿就是希望大家都成为富有者——美食、享受、快乐、吉祥都是富有，但真正的富有表示我们拥有慈悲喜舍的心灵和健康通畅的身体。因为，这些包含了人生所拥有的一切；这些才能成就我们完美的人生。所以，我们对这个世界的最好贡献，就是成为一个真正的富有者！ 十四、虽然在人生路上，我们无法常常去做伟大的事情，但我们可以用伟大的爱去做好每一件小事。如何执人生之大象？就是从头到尾坚持做好每一件事！没有目标的人，只能为有目标的人努力。 十五、吃亏是修大便宜，受苦是修大安乐，和气是修大力量，喜舍是修大聚集。本心和自然达成和谐一致时，我们就到达了平安、幸福和自在！ 十六、人生就是一台戏，不可认假为真，更不可抱假弃真。人生最宝贵的是生命，而生命的真正意义就在于“借假修真”，求证生命本性之真，最终达到性命圆成，修假成真，天人合一。所以，人身难得今已得，此生不修待何时？ 十七、人在自然大道面前，只不过是一粒微尘，有什么理由不尊天敬地呢？所以人类在自然真理面前，只能认识它、顺从它、敬畏它。老子揭示的“天道无亲，常与善人”“唯道是从”等话语，都是真实不虚的道性法则，它们表达了“天道好还”的基本规律。 十八、人间所有的一切都处在变化之中，一切都会过去——有时，即使是错的，包容它，就可能长出对的；反之，即使是对的，强调它，却可能变成错的。所以，顺势而为，拿得起放得下最自在。 十九、大自然有一独特的伟力存在，真正悟道的人在于能够认识自己的渺小——提防别人不如提防自己，最可怕的敌人就藏在自己心中；轻视别人会增加孽障，后悔不如改过自新。 二十、人的一生难免有浮沉，反复地一浮一沉对于一个人来说正是磨炼。如果我们走利他的道路，并且愿意坚持走下去，最终自然天成！ 二十一、我们最需要有两种重要的能力：第一要学习“化污浊为清澈”的能力——这是一个由浊起修、由静而清、由清而安的修炼真功夫；第二要学习“化安逸为生机”的能力——这是一个放弃舒适区，由心动到行动、再到互动的起用程序，这是一个知行合一的大智慧修行。 |
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