钦定古今图书集成经济汇编考工典第一百六十二卷目录 仪仗部总论 大学衍义补〈舆卫之仪〉 仪仗部艺文一 仪卫志序 辽史 仪卫志序 宋史 景祐卤簿图记序 宋绶 绣衣卤簿记 周必大 卤簿诗跋 元黄溍 仪仗部艺文二〈诗〉 驾幸新丰温泉宫献诗 唐上官昭容 元日望含元御扇开 张筥 元日楼前观仗 薛逢 寿杯词 司空图 楼光远家观宋绶景德卤簿图 元吴莱 仪仗部纪事 仪仗部杂录 仪仗部外编 考工典第一百六十二卷仪仗部总论《大学衍义补》《舆卫之仪》《易》：坤为大舆。坎为水、为矫輮、为弓轮。其为舆也，为多眚。臣按：先儒谓易取坤象，称舆本之剥。《上九》：爻盖剥卦，五阴承载。《上九》：之一阳如人之在车上。《坤六》：画皆阴，其象为虚，虚则承载为多，故为大舆而坎之。为卦则中虚，虚中而实外，故有矫輮为弓轮之象。是则车舆之作，其所取象者大矣。古人谓天为盖，地为舆，圣人告颜子以四大之礼乐，而于殷独取其辂，则车舆之为用，岂小也哉。 《书》：顾命，大辂在宾阶面，缀辂在阼阶面，先辂在左塾之前，次辂在右塾之前。 臣按王朝之辂，不但巡行，以驰于道路之间，而于朝会之间，亦陈列之。于殿廷以盛弥文而彰备物焉。 《周礼》：巾车掌公车之政令，辨其用与其旂物，而等叙之，治其出入，王之五辂，一曰玉辂，锡樊缨，十有再就，建太常，十有二斿，以祀，金辂，钩，樊缨九就，建大旆以宾，同姓以封，象辂，朱，樊缨七就，建大赤以朝，异姓以封，革路，龙勒，条缨五就，建大白，以即戎，以封四卫，木路，前樊鹄缨，建大麾，以田，以封蕃国。 臣按周人尚舆，既于冬官设舆人等官，掌作车之事，而又设巾车之官，属于春官者，盖春官掌邦礼，礼必乘辂，辂必有其饰巾者。设饰之物也，辂而谓之金玉象者，用以饰其末，尔非纯用也。 王之丧车五乘，木车，素车，素车，駹车，漆车。 臣按：此王有丧所乘之车。 《考工记》曰：轸之方也，以象地也。盖之圜也，以象天也。轮辐三十，以象日月也。盖弓二十有八，以象星也。 臣按：先儒谓易言兼三才而两之，故六六者非他也，三才之道也，备三才之道者，莫如车，故有六等之数。盖之圜也，以象天而天之道有阴阳。轸之方也，以象地而地之道有刚柔。人位乎中，而人之道有仁义。车六等之数，所以法易之，三才六画，如此先儒谓一器而工具之，盖以一车之作，有轮人，有舆人，辀人也。车之为制，不止三者，而必以此三物名官者，盖察车自轮始，作车始于舆，而造车以辀为难故也。 司常掌九旗之物名，各有属以待国事。日月为常，交龙为旂，通帛为旃，杂帛为物，熊虎为旗，鸟隼为旟，龟蛇为旐，全羽为  ，析羽为旌。臣按：司常九旗，惟大常者，天子之所建，其馀则自诸侯以下，皆得建之。所谓大常者，非但画日月于其上，则凡人臣之有功者，皆铭书之焉。 龙旂九斿，以象大火也。鸟旟七斿，以象鹑火也。熊旗六斿，以象伐也。龟蛇四斿，以象营室也。弧旌枉矢，以象弧也。 臣按：疏家谓九斿、七斿、六斿、四斿之旌旗，皆是天子自建，非谓臣下以其九七六四，不与臣下，命数相当故也。若臣下则皆依命数，然天子以十二为节，乃用九七六四者，上得兼下也。 《礼器》曰：大路繁缨一就，次路繁缨七就。 《郊特牲》曰：大路繁缨一就，先路三就，次路五就。 臣按：所谓就者，言路马之饰也。《周礼·巾车》言：樊缨。《礼记》、《左传》皆作繁缨。繁缨有一就、再就、九就、七就、五就之别。《左传》所谓斿缨，昭其数者此也。 《明堂位》曰：鸾车，有虞氏之路也。钩车，夏后氏之路也。大路，殷路也。乘路，周路也。 臣按：车之言路者，先儒谓大也。君之所在，以大为号，门曰路门，寝曰路寝，故车亦谓之路车焉。 《春秋左传》：桓公二年，臧哀伯曰：君人者，将昭德塞违，以临照百官，犹惧或失之。故昭令德以示子孙，大路，昭其俭也。斿，缨，昭其数也。钖，鸾，和，铃，昭其声也。三辰旂旗，昭其明也。 臣按：路之大者，以木为之，则行礼以俭为德，于是乎昭矣。周人饰以金玉，岂所以昭其俭朴之德，而塞其邪侈之恶也哉。然德固先乎俭也，然亦不可过于固而陋焉。于是乎有繁缨，以为之文饰，有鸾和以，为之音节焉。 《论语》：子曰：乘殷之辂。 臣按：先儒谓商尚质，亦有过于质者。惟商之辂，则得乎质之中。此圣人所以斟酌其制，以答颜子为邦之问也。为邦之道，大经大法，非止一端，此特其制度中之一物耳。举此一物为准，以例其馀，使其推类以尽之。盖为治之道，非发政施令之为难政，以酌古准今之不易也。 秦金根车用金为饰，谓金根车而为帝轸，又以辇为人君之乘。 臣按：后世人君所乘车谓之辇始于此。盖古以人牵为辇，秦始皇去其轮而舁之，汉代遂为人君之乘。 汉王居黄屋，左纛鸾旗在前，属车在后。翠凤之驾，旌旗车旄，头先驱骖乘。 汉制乘舆大驾，备车千乘，骑万匹，属车八十一乘。公卿奉引，太仆大将军参，祀天于甘泉用之。 《三辅黄图》：天子出车驾，次第谓之卤簿。有大驾，有法驾，有小驾。大驾则公侯奉引，大将军骖乘，太仆御属车八十一乘，作三行，尚书御史乘之。最后一乘垂豹尾，豹尾以前皆为省中。备千乘万骑，出长安，祠天于甘泉，备之。 臣按：卤簿之名，始见于此。 《后汉志》：上古圣人，见转蓬始知为轮。轮行可载，因物知生，复为之舆。舆轮相乘，流运罔极，任重致远，天下获其利。后世圣人观于天，视斗周旋，魁方杓曲，以携龙、角为帝车，于是乃曲其辀，乘车驾马，登险赴难，周览八极。故《易》《震》乘《乾》谓之《大壮》，言器莫有能上之者也。自是以来，世加其旆。至奚仲为夏车正，建其斿旐，尊卑上下，各有等级。 臣按：大壮之象乾刚，而震动车之器似之。此汉志所以有莫能上之说也。其《九四》爻又有壮于大舆之輹之象，先儒谓輹与辐同车之要处也。车之败，常在折辐，辐壮则车彊矣。壮于輹，谓壮于进也。盖以车之为器，一器而群工聚焉。所以任重致远，非壮大而刚健不能进，进而不已也。 汉制，乘舆、金根、安车、立车。 臣按：此汉一代车辂之制。 唐制，天子居曰衙，行曰驾，皆有卫有严。羽葆、华盖、旌旗、罕毕、车马之众盛矣，皆安居而不哗。人君举动必以扇，出入则撞钟，庭设乐宫，道路有卤簿、鼓吹。礼官百司必备物而后动，盖所以为慎重也。夫仪卫所以尊君而肃臣，其声容文采，虽非三代之制，至其盛也，有足取焉。凡朝会之仗，三卫番上，分为五仗，号衙内五卫：一曰供奉仗；二曰亲仗；三曰勋仗；四曰翊仗；五曰散手仗。 臣按：汉制，每大朝会，必陈乘舆法物于庭，谓之充庭车。唐凡羽葆华盖，旌旗罕毕，车马之类，皆备不止，以车充庭而已。 凡天子之车：曰玉辂者，祭祀、纳后所乘也，青质，玉饰末；金辂者，飨、射、祀还、饮至所乘也，赤质，金饰末；象辂者，行道所乘也，黄质，象饰末；革辂者，临兵、巡狩所乘也，白质，挽以革；木辂者，蒐田所乘也，黑质，漆之。五辂者重舆，皆有副。耕根车者，耕籍所乘也，青质，三重盖。安车者，临幸所乘也，金饰重与。四望车者，拜陵、临吊所乘也。又有属车十乘：一曰指南车，二曰记里鼓车，三曰白鹭车，四曰鸾旗车，五曰辟恶车，六曰皮轩车，七曰羊车，与耕根车、四望车、安车为十乘。行幸陈于卤簿，则分前后；大朝会，则分左右。后又加黄钺车、豹尾车，通为属车十二乘。 臣按：此唐一代车辂之制。 唐制，辇有七：一曰大凤辇，二曰大芳辇，三曰仙游辇，四曰小轻辇，五曰芳亭辇，六曰大玉辇，七曰小玉辇。舆有三：一曰五色舆，二曰常平舆，三曰腰舆。大驾卤簿，先五辂以行。 臣按：三代以前，车辂皆以马驾之。周有辎车，即辇也。古谓人牵为辇，始皇以为人君之乘而以人舁之，至唐其制始大备。 天子将出，太乐令设宫县之乐于庭，侍中奏请中严。有司陈卤簿诸位，以次陈殿庭。既外办太仆卿升执辔，乘舆以出。天子升辂，太仆卿授绥，黄门侍郎前奏，请发鸾驾。动警跸鼓传音，玉金象木革五辂，皆有副，车有指南、记里鼓等十二乘，舆有相风行漏腰舆，辇有大辇、方辇、小辇。以旗计者二十有七，有青龙、白虎、辟邪、应龙之类，以队计者七，有青游、朱雀、步甲、持钑之目，以兵计者，自金吾、果毅、佽飞。至衙门左右厢，凡大驾一千八百三十八人，分为二十四队，列为二百十四行。仗则有黄麾仗、细仗、仪刀仗、殳仗；卫则有亲勋翊卫、散手卫；仪物有曲直华盖、六宝、香灯、大伞雉尾、障扇、花盖、朱画、团扇之属；戎器有钑戟、弓、箭、横刀、䂍槊、仪刀、班剑、黄钺、楯䂎、弩黑、鍪甲之属；服饰有平巾、帻绯、裲裆、大口、裤朱、绿綟、绶纷、武弁、朱衣、革带、赤綦袄、紫綖带之属；鼓吹有扛鼓、金钲、大鼓、长鸣铙鼓、大横吹笛、箫、觱篥、大角之属；凡五部七十五曲。 臣按：此唐朝卤簿之制之大略也。 《宋志》：宋初，因唐、五代之旧。其殿廷之仪，则有黄麾大仗、黄麾半仗、黄麾角仗、黄麾细仗。凡正旦、冬至五月一日大朝会，大庆、册、受贺、受朝，则设大仗；月朔视朝，则设半仗；外国使来，则设角仗；发册受宝，则设细仗。其卤簿之等有四：一曰大驾，郊祀大飨用之；二曰法驾，方泽、明堂、宗庙、籍田用之；三曰小驾，朝陵、封祀、奏谢用之；四曰黄麾仗，亲征、省方还用之。 臣按：此宋朝仪仗之制，其用人之数，大驾卤簿，总用二万六千一人，法驾三分减一，鸾驾又减半，黄麾仗又减于鸾驾。 以上舆卫之仪。臣按：昔人谓綦天下之贵，一人而已。是故环拱而居，备物而动。文谓之仪，武谓之卫。一以明制度，示等威，一以慎出入，远危疑也。书载弁戈冕刘，虎贲车辂。周官旅贲，王出入执盾以夹王车。朝仪之制，固已粲然。降及秦汉，始有周庐陛戟，卤簿金根，大驾千乘万骑之盛。历代因之，虽或损益，然不过为尊大而已。虽然，臣窃以为此岂特为尊大而已哉。亦所以为慎重也。慎重则威严，威严则肃恭。天子之尊肃恭于上，则环列乎左右者，不敢有怠惰之容，拜伏于远近者，不敢兴干犯之念。所以表一人之尊大，而耸万姓之瞻仰，端有在于此矣。 仪仗部艺文一《仪卫志序》辽史帝王处则重门击柝，出则以师兵为营卫，劳人动众，岂得已哉。天下大患生于大欲，不得不远虑深防耳。智英勇杰、魁臣雄藩于是乎在，寓武备于文物之中，此仪仗所由设也。金吾、黄麾六军之仗，辽受之晋，晋受之后唐，后唐受之梁、唐，其来也有自。耶律俨、陈大任旧《志》有未备者，兼考之《辽朝杂礼》云。《仪卫志序》宋·史綦天下之贵，一人而已。是故环拱而居，备物而动，文谓之仪，武谓之卫。一以明制度，示等威；一以慎出入，远危疑也。《书》载弁戈、冕刘、虎贲、车辂，周官旅贲，王出入，执盾以夹王车。朝仪之制，固已粲然。降及秦、汉，始有周庐、陛戟、卤簿、金根、大驾、法驾千乘万骑之盛。历代因之，虽或损益，然不过为尊大而已。宋初，因唐、五代之旧，讲究修葺，尤为详备。其殿廷之仪，则有黄麾大仗、黄麾半仗、黄麾角仗、黄麾细仗。凡正旦、冬至及五月一日大朝会，大庆、册、受贺、受朝，则设大仗；月朔视朝，则设半仗；外国使来，则设角仗；发册受宝，则设细仗。其卤簿之等有四：一曰大驾，郊祀大飨用之；二曰法驾，方泽、明堂、宗庙、籍田用之；三曰小驾，朝陵、封祀、奏谢用之；四曰黄麾仗，亲征、省方还京用之。南渡之后，务为简省。此其大较也。若夫临时增损，用置不同，则有国史、会要、礼书具在。今取所载。撮其凡为《仪卫志》。《景祐卤簿图记序》宋·绶古者皇帝氏创轩冕之容，列营卫之警，舆驾仪物，盖本于此。唐尧彤车，有虞鸾和，夏后之绥，商人之辂，周官有司，掌巾车之职，虎贲旅贲之徒，三五之际，其所由来尚矣。秦并六国，兼属车九九之数。汉上甘泉，备千乘万骑之众。自时厥后，损益可知。历李唐之艰屯，接五代之卑替，风流文物，荡然罕馀。我艺祖挺神武之姿，膺乐推之运，霆断电埽，王略载清，绵蕞示天子之尊，黄屋削诸侯之僭。始议郊飨，即诹典文。宰司儒臣，讨求扬搉。补缉漏目，崇饰新规。捍卫既雄，羽仪兼备。初吏士所服，皆用画帛，被袭且久，污蔑不鲜。乃命易以厚缯，加之文绣，采綷相错，焕乎一时。若继代相传，洎代国所得于古戾者，必褫去其制，朴者，必增华。自是天畤报功，洛坛拜贶。遗老嗟睹，旧章顿还。二宗继猷慎守，丕则柴泰。兆耕，东廛，篆石仙闾。薶牲汾浒，顺风访道。案历上陵，巡祭便蕃。威容震耀，羽旄舆马，咸慰夫东西人之望焉。在昔蔡邕十意，首著车服之目，范晔绪成其事，史官颇续此作。其旁记别录，又有董巴、徐广、周迁数家，中朝江左，亦尝图卤簿。至道中，诏翰林承旨宋白与内侍画郊丘仗卫，缄在秘府。景德中，资政殿学士王钦若上《卤簿记》三卷，敕付太史。盖古今之论，其详可得而睹，皇上诏庭正统，恭己中宸，睿德天成，而日跻洪化，火驰而风偃。崇儒向学，文之经也。讲兵训士，武之纬也。奉先登侑，礼之大也。度曲接神，乐之广也。包文武以居业，总礼乐而播宪。则清光景烁，可臆度而遽数哉。粤再郊之明年，命华光侍臣图写大簿，是时臣充仪仗，使督摄容，卫又以太仆奉车，承被顾问。官府之事，得以周知。乃与侍读冯元、侍讲孙奭议曰：前二图书，写形纪事，不相参会。盍象设而又文陈乎。由是著为图记十篇，名物夥多，但续其居者，非有小异，不复重出。先标其形制，后载其因造。有未周尽，复具于末篇。别依兵部字图画横幅，其轴纤悉无漏，合丹青而不乱，非见闻之异辞。天行星陈，莫斯为盛。嘻。夫圣人制情之动，防民之踰，为之辨贵贱名物之数，著陟降进止之节，训之以物则，显之以器数。故方轸圆盖，以观法象；镂钖辰旂，以昭声明；寝兕持虎，以养其威；升龙左纛，以副其德。天下尊之，百官奉之，邪心弗萌，乱源以消。非谓尚文貌之繁，矜纷华之饰。我后之置图，自正观古作鉴者，其是之谓欤。岁在戊寅，燔祀有期，敕内省副鉴监，逮属艰难，常从领护，其属车、帝车，爰及法物，并加釐正。询博士之论，择匠氏之工。巧惟藻绚，臻夫典美。臣又适分使节，专职礼仪，因念曩编，宜益今制而名标天圣，事从景祐，义则非顺。理当改为，辄取近所修正，各附其下，他即如旧，仍以新改之初，元冠其篇题，表一王而大居正也。荐尘衡石之览，将谨名山之藏。庶几裨中经丙部之馀，为官注一家之说耳。《绣衣卤簿记》周必大艺祖皇帝受天眷命，用肇造区。夏武功既成，文治斯广躬。郊禋正会朝祲，威盛容以次毕。行惟是承，五季抢攘之后，卤簿虽设，蹐駮为甚易而新之。兹惟其时，于是制诰范质，张昭等正其缪盭，参定典式，已而礼仪使陶谷奏言金吾诸卫、将军暨押仗、导驾等官皆以紫，于礼未称，请按开元礼咸用绣袍，至若执仗之士，旧服五色画衣，先后靡有所准式，请以黑为先而青赤黄白以次分列，用协五行相生之序，逮有司以仪注。上帝御便殿，陈而阅之。凡马步仪仗，总万有一千二百二十有二人，悉以综丝絁绣，文代彩画之服，扬辉绚采，丕釐旧弊，亹三代两汉之盛矣。稽诸会要，始造于乾德之四年，而告备于开宝之三年。越明年，谒款圆丘，实始用之。想夫䂍槊前驱五辂，增副里以鼓，记车以南指、鸡翘、豹尾，夭娇婀娜。公卿执事，前导后陪。细仗大角，壮其容幰。盖伞扇备其饰，耋老幼稚，族观聚叹。向也，目熟乎兵革，今乃窥文物旂常之美。向也耳厌乎金鼓，今也闻钖鸾和铃之音。皇哉。治世之钜典，华夏之伟观也。窃读三圣宝训，而知艺祖恭俭之德，出于天资。衣用浣濯，器御质素，齐官无三服之献，织室罢纂组之工。顾于羽卫，乃显设藩饰如此，得无意乎。盖恭俭者，帝王之盛德也。备羽卫者，国家之上仪也。在汉孝文殿书囊之帷，身以敦朴为先，及其诏令，则曰：鸾旗在前，属车在后。仪物明盛，犹可想于千载之下。然则圣人所以奉己与华国者，固自殊辙也。耶是以知艺祖之意有在也。列圣继承，制作益详，曰大驾，曰法驾，曰鸾驾，曰黄麾仗。或施之躬郊，或用之封祀，或设之朝觐，其多寡有差，其先后可序。揆厥所由，皆自绣衣启之贻。谋垂裕永，永无极肆。皇帝陛下，绍复祖宗之大业，乃绍兴十有三年。筑坛南郊，共祀天地。卤簿之制，实纂乾德。至于岁用癸亥，则视建隆初郊之岁，若合符节，夐观简册，未之攸闻。盖莫为于前，无以彰异时，创业之功，莫继于后，无以知中兴之治，是不可以不特书也。《卤簿诗跋》元·黄溍昔我世祖皇帝肇造大室，武宗皇帝始亲祼献。逮英宗皇帝乃行时享之礼，而备卤簿之仪。盖天下极盛之际也，翰林直学士致仕，袁公时为秘书监著作郎，写以为诗，使穷乡下士一览观焉。如身在辇毂之下，而睹熙朝之弥文，何其幸与。汉应劭、唐王象皆有《卤簿图》，宋王钦若有《卤簿记》三卷，宋绶增为七卷，后累增为三十二卷。公乃括以六百言，曲尽其铺张之妙，亦奇矣。诗曰：虽无老成人，尚有典刑，安可忽诸。仪仗部艺文二〈诗〉《驾幸新丰温泉宫献诗》唐·上官昭容鸾旂掣曳拂空回，羽骑骖驔蹑景来。隐隐骊山云外耸，迢迢御帐日边开。《元日望含元御扇开》张筥万国来朝岁，千秋觐圣君。辇迎仙仗出，扇匝御香焚。俯对朝容近，先知曙色分。冕旒开处见，钟磬合时闻。影动承朝日，花攒似庆云。蒲葵那可比，徒用隔炎氛。《元日楼前观仗》薛逢千门曙色锁寒梅，五夜疏钟晓箭催。宝马占堤朝阙去，香车争路进名来。天临玉几班初合，日照金鸡仗欲回。更傍紫微瞻北斗，上林佳气满楼台。《寿杯词》司空图台城细仗晓初移，诏赐千官禊饮时。绿帐远笼清佩响，更熏晴日上龙旗。《楼光远家观宋绶景德卤簿图》元·吴莱东朝重文物，四海极丰茂。粉饰郊祀间，驰驱汉唐旧。奉常夙有掌，卤簿列前后。车铃麾飞黄，戟盾服错绣。启胠龙虎动，扈卫鸳鹭簉。嵯峨屹丘岳，灼爚罗星宿。陈兵吉利队，择马陶駼厩。严须呵八神，喜欲抃百兽。祖宗所继承，宇宙遍包覆。上公敬执笾，天子亲献酎。灵光旌旗林，缛典礼乐囿。威仪一以整，琐碎无不究。时维正垂拱，国幸息战斗。玉策恐人闻，帛书疑鬼授。纷纭务欺阿，制作穷刻镂。老幼咸骏奔，穹示总歆臭。中诚乃根本，外貌特肤腠。封宁重䃭绳，飨或贵型馏。居安昧危机，致治起乱窦。文华终耗财，武弱益招寇。虽然喧一朝，孰得燕末胄。五辂忽已没，三京杳难救。惜其初讨论，盍不返朴陋。临风披此图，叹息我㠯绶。仪仗部纪事《古今注》：昔秦始皇东巡狩，有猛兽突于帝前。有武士戴狸皮白首，兽畏而遁。遂军仗仪服皆戴作狸头白首，以威不虞也。《汉书·梁丘贺传》：宣帝时，闻京房为易，求其门人，得贺，以贺为郎。会八月饮酎，行祠孝昭庙，先驱旄头剑挺堕地，首垂泥中，刃乡乘舆车，马惊。于是召贺筮之，有兵谋，不吉。上还，使有司侍祠。是时霍氏外孙代郡太守任宣坐谋反诛，宣子章为公车丞，亡在渭城界中，夜元服入庙，居郎间，执戟立庙门，待上至，欲为逆。发觉，伏诛。故事，上常夜入庙，其后待明而入，自此始也。贺以筮有应，繇是近幸，为太中大夫，给事中，至少府。《后汉书·光武本纪》：建武二十八年，赐东海王疆虎贲、旄头、钟簴之乐。〈注〉旧选羽林为旄头，被发先驱。《晋书·五行志》：海西嗣位，忘设豹尾。天戒若曰，夫豹尾，仪服之主，大人所以豹变也。而海西豹变之日，非所宜忘而忘之。非主社稷之人，故忘其豹尾，示不终也。寻而被废焉。 《石季龙载记》：季龙常以女骑一千为卤簿，皆著紫纶巾、熟锦裤、金银镂带、五文织成靴，游于戏马观。《宋书·颜延之传》：延之子竣既贵重，权倾一朝，凡所资供，延之一无所受。常乘羸羊笨车，逢竣卤簿，即屏往道侧。 《南齐书·豫章王嶷传》：宋元嘉世，诸王入斋閤，得白服群帽见人主，唯出大极四厢，乃备朝服，自比以来，此事一断。上与嶷同生，相友睦，宫内曲宴，许依元嘉。嶷固辞不奉敕，唯车驾幸第，乃白服乌纱帽以侍宴焉。启自陈曰：臣自还朝，便省仪刀、捉刀，左右十馀亦省，唯郊外远行，或复暂有，入殿亦省。服身今所牵仗，二侠毂，二白直，共七八十人。事无大小，臣必欲上启，伏度圣心脱未委曲，或有言其多少，不附事实，仰希即赐垂敕。又启：扬州刺史旧有六白领合扇，二白拂，臣脱以为疑，不审此当云何。行园苑中乘舆，出篱门外乘舆鸣角，皆相仍如此，非止于带神州者，未审此当云何。方有行来，不可失衷。上答曰：仪刀、捉刀，不应省也。侠毂、白直，乃可共百四五十以还正是耳。亦不曾闻人道此。吾自不使诸王无仗，况复汝耶。在私园苑中乘此非疑。郊外鸣角及合扇并拂，先乃有，不复施用，此来甚久。凡在镇自异还京师，先广州乃立鼓吹，交部遂有辇事，随时而改，亦复有可得依旧者。汝若有疑，可与王俭诸人量衷，但令人臣之仪无失便行也。又启曰：臣拙知自处，闇于疑访，常见素姓扶诏或著布屩，不意为异。臣在西朝拜王，仪饰悉依宋武陵事例，有二障扇，仍此下都，脱不为疑；小儿奴子，并青布裤衫，臣斋中亦有一人，意谓外庶所服，不疑与羊车相类。曲荷慈旨，今悉改易。臣昔在边镇，不无羽卫，自归朝以来，便相分遣，侠毂、白直，格置三百许人，臣顷所引，不过一百。常谓京师诸王不烦牵仗，若郊外远行，此所不论。有仗者非臣一人，所以不容方幅启省，又因王俭备宣下情。臣出入荣显，礼容优泰，第宇华旷，事乖素约，虽宋之遗制，恩处有在，犹深非服之惭。威卫之请，仰希曲照。上答曰：传诏台家人耳，不足涉嫌。障扇，吾识及以来未见，故有敕耳。小儿奴子，本非嫌也。吾有所闻，岂容不敕汝知，令物致议耶。吾已有敕，汝一人不省侠毂，但牵之。吾昨不通仗事，俭已道，吾即令答，不烦有此启。须閒言，自更一二。 《南史·齐宗室传》：高帝第十一子钧，字宣礼。年七岁，出继衡阳元王，见高帝，未拜，便涕泗横流。高帝执其手曰：伯叔父犹父，勿怨。所以令汝出继，以汝有意，堪奉烝尝故耳。即敕外如先给通幰车、雉尾扇等，事事依正王。 《南齐书·虞悰传》：悰迁太子右率。永明八年，大水，百官戎服救太庙，悰朱衣乘车卤簿，于宣阳门外行马内驱打人，为有司所奏，见原。 《陈显达传》：显达建武世心怀不安，深自贬匿，车乘朽故，导从卤簿，皆用羸小，不过十数人。 《南史·吕僧珍传》：僧珍旧宅在市北。姊适于氏，住市西，小屋临路，与列肆杂。僧珍常导从卤簿到其宅，不以为耻。 《王僧孺传》：僧孺拜中书侍郎，俄兼御史中丞。僧孺幼贫，其母鬻纱布以自业，尝携僧孺至市，道遇中丞卤簿，驱迫坠沟中。及是拜日，引驺清道，悲感不自胜。《朱异传》：异起宅东陂，穷乎美丽，晚日来下，酣饮其中。每迫曛黄，虑台门将阖，乃引其卤簿自宅至城，使捉城门停留管籥。 《陈书·长沙王传》：长沙王叔坚与始兴王叔陵并招聚宾客，各争权宠，甚不平。每朝会卤簿，不肯为先后，必分道而趋，左右或争道而斗，有至死者。 《酉阳杂俎》：北齐迎南使，太学博士监舍迎使，传诏二人，骑马荷信在前；羊车二人，捉刀在传诏后。监舍一人，典客令一人，并进贤冠生朱衣骑马，罩伞十馀，绛衫一人，引从使车前，又绛衫骑马、平巾帻六人，使主副各乘车，但马在车后，铁甲者百馀人，仪仗百馀人，剪綵如衣、带白羽间为槊髶发，绛袍帽，凡五色袍，随髶色以木为槊，刃戟画绛为虾蟆幡。 《隋书·何稠传》：大业初，炀帝将幸扬州，谓稠曰：今天下大定，朕承洪业，服章文物，阙略犹多。卿可讨阅图籍，营造舆服羽仪，送至江都。其日，拜太府少卿。稠于是营黄麾三万六千人仗，及车舆辇路、皇后卤簿、百官仪服，依期而就，送于江都。所役工十万馀人，用金银钱物钜亿计。 《炀帝本纪》：大业二年，先是，太府少卿何稠、太府丞云定兴盛修仪仗，于是课州县送羽毛。百姓求捕之，网罗被水陆，禽兽有堪氅眊之用者，殆无遗类。至是而成。 《辽史·仪卫志》：天显四年，太宗幸辽阳府，人皇王备乘舆羽卫以迎。 《太宗本纪》：会同元年，晋使冯道备车辂法物，上皇太后册礼；刘煦、卢重备礼，上皇帝尊号。 《仪卫志》：会同三年，上在蓟州观《导驾仪卫图》，遂备法驾幸燕，御元和殿，行入閤礼。 大同元年正月朔，备法驾至汴，上御崇元殿，受文武百僚朝贺。三月，将幸中京镇阳，诏收卤簿法物，委所司押领先往。未几镇阳入汉，卤簿法物随世宗归于上京。四月，太宗崩，世宗即位，卤簿法物备而不御。景宗乾亨五年二月，神柩升辒辌车，具卤簿仪卫。六月，圣宗至于上京，留守具法驾迎导。 圣宗东巡，东京留守具仪卫迎车驾。此故渤海仪卫也。 圣宗统和四年，燕京留守具仪卫导驾入京，上御元和殿，百僚朝贺。 《玉海》：乾德元年十一月癸亥，飨太庙，乘玉辂。左谏议崔颂摄太仆，上问仪仗名物甚悉，颂应对详敏，上大悦。 《宋史·仪卫志》：真宗咸平二年，王承衍出葬日，在禁乐，礼官请卤簿鼓吹备而不作，从之。 《燕翼贻谋录》：旧制进士首选，同唱第人，皆自备钱为鞍马费，而京师游手之民，亦自以鞍马候于禁门外。虽号廷魁，与众无以异也。大中祥符八年二月戊申，诏进士第一人，金吾司差七人导从两节前引，始与同列特异矣。 《宋史·真宗刘皇后传》：真宗遗诏尊后为皇太后，军国重事，权取处分。于是帝与太后五日一御承明殿，太后出入御大安辇，鸣鞭侍卫如乘舆。明道元年冬至，太后复御文德殿。有司陈黄麾仗，设宫架、登歌、二舞。《退朝录》：张尚书安道言：尝收得旧本《道家奏章图》，其天门有三人守卫之，皆金甲状，谓葛将军掌旌，周将军掌节，其一忘记。嘉祐初，仁宗梦至大野中，如迭错失道，左右侍卫皆不复见。既而遥望天际，有幡幢车骑，乘云而至，辍乘以奉帝。帝问何人，答曰：葛将军也。以仪卫护送帝至宫阙，乃寤，后诏令宫观，设像供事之。 《宋史·神宗朱皇后传》：后熙宁初入宫，生哲宗。元祐三年，宣仁诏：舆盖、仗卫、冠服，悉侔皇后。绍圣中，钦圣复命即閤建殿，改乘车为舆，出入由宣德东门。 《东京梦华录》：驾行，仪卫摄大宗，伯执牌，奏中严，外办铁骑前导。番衮自三更时相续而行，象七头各以文锦被其身，金莲花座，安其背金辔笼络，其脑锦衣，人跨其颈，次第高旗大扇，画戟长矛，五色介胄。跨马之士，或小帽锦绣抹额者，或黑漆圆顶幞头者，或以皮如兜鍪者，或漆皮如犀牛而笼巾者，或衣红黄罨画锦绣之服者，或衣纯青纯皂以至鞋裤皆青黑者，或裹交脚幞头者，或以锦为绳如蛇而绕系其身者，或数十人唱引持大旗而过者，或执大斧者，胯剑者，执锐牌者，持镫棒者，或持竿上悬豹尾者，或持短杵者。其矛戟皆缀五色结，带铜铎，其旗扇皆画以龙，或虎，或云彩，或山河，又有旗高五丈，谓之次黄。龙驾诣太庙，青城并先到，立斋宫前，叉竿舍，索旗坐，约百馀人。或有交脚幞头，胯剑足靴，如四直使者，千百数不可名状。馀诸司祗应人，皆锦袄，诸班直亲从亲事官，皆帽子结带红锦，或红罗上紫团，答戏狮子，短后打甲背子。执御从物，御龙直，皆真珠结络，短顶头巾，紫上杂色，小花绣衫，金束带，看带丝鞋。天武官皆顶朱漆金装笠子，红上团花背子。三衙并带御器械官，皆小帽背子，或紫绣战袍，跨马前，导千乘万骑，出宣德门，由景灵宫太庙。 《金史·左光庆传》：世宗幸上京，光庆往上京治仪仗制度，时人以为得宜。 《畜德录》：魏文靖公为尚书北还，一小舟常阻于要津，其子稍设仪仗，公见即命撒去，曰：岂藉重于是耶。 仪仗部杂录《古今注》：唱上所以促行徒也，上鼓而行节也。警跸所以戒行徒也。《周礼》：跸而不警，秦制出警入跸，谓出军者皆警戒，入国者皆跸止也。故云出警入跸也。至汉朝梁孝王，王出称警，入称跸，降天子一等焉。一曰跸路也，谓行者皆警于途路也。 豹尾，周制也。所以象君子之豹变也。尾言谦也。古军征建之，今唯乘舆行建焉。 《秦中岁时记》：金吾杖爆前所引，百司皆避。《尔雅》云：即封牛也。此兽善抵触，故彫其首于竿上，加龙虎节，以油囊盛之而行。 《清异录》：本朝以亲王尹开封谓之判南衙，羽仪伞扇，粲如图画，京师人叹曰：好一条软绣天街。近日士大夫骑吏华繁者，亦号半里娇。 《谈苑》：驾头者，祖宗即位时所坐也。相传宝之中使出外勾当，皆责知委状，敢妄奏它事，皆伏军令。祖宗旧制也。 《笔记》：国朝有骨朵子，直卫士之亲近者。予尝修日历，曾究其义。关中人谓腹大者为胍  ，上孤下都。俗因谓杖头，大者亦为胍，后讹为骨朵。朵从平声，然朵难得音，今为军额，固不可改矣。予昔领门下省，会天子排正仗，吏供洞案者设于前殿两螭首间，案上设燎香炉，修注官夹案立。予诘吏何名洞，吏辞不知。予思之通，朱漆为案，故名曰洞耳。丞相公序谓，然唐人郑谷尝用之。 宣献宋公著《卤簿记》，至䂍槊不能得其始。遍问诸儒无知者，予后十馀年方得其义，云江左有瓝槊，以首大如瓝故云。 《退朝录》：每南郊大礼循唐制，命五使宰相为大礼，使学士为礼仪，使卤簿，使御史中丞为仪仗，使知开封府为桥道顿递使，而礼仪使本太常卿事，尚书兵部主字图卤簿使，是其职也。仪仗使排列之而卤簿使督摄之，其职事颇相通。真宗时，东封西祀，奉祀皆辅臣为五使。南郊则用学士而下。仁宗藉田恭谢，大飨明堂，祫飨上尊号，并循真庙之制。 唐日御宣政，设殿中细仗。兵部旗幡等于廷，朝官退皆赐食。自开元后，朔望宗庙上牙槃食，明皇意欲避正殿，遂御紫宸殿，唤仗入閤门，遂有入閤之名。在唐时殊不为盛礼，唐末常御殿，更无仗。遇朔望特设之，趋朝者仍给廊下食，所以郑谷辈多形于诗咏叹美，而五代行之不绝。祖宗数御文德殿，行入閤礼。熙宁二年，予被诏修閤门仪制，以为文德入閤，非是当唤仗，御紫宸殿，请下两制，与太常议之。学士承旨，王公圭等以为入閤是唐日坐朝之仪，不足行，诏削去其礼。予与閤门诸君因请如唐御宣政礼量，设仗卫御之。诏乃可。今朔望御文德殿，始于此也。閤门有旧入閤图，颇约其礼，而简便之。凡文武官百人，执仗四百人，其五龙、五凤、五岳、五星旗，御马皆立殿门之外。旧制凡连假三日，而著于令者，宰相至升，朝官尽赴文德殿参假，谓之横行。次日百官仍赴内殿起居，近年连假后多便起，而废横行之礼。 《邻几杂志》：仪仗内，五牛旗刻画五色木牛，坚旗于背，载以举状，四人舁之，按六典，卫尉三十二，旗十人。曰五牛旗皆是绣绘旗幅，若五牛以牛载，则其他麟凤之类，亦当如此矣。 《梦溪笔谈》：车驾行幸，前驱谓之队，则古之清道也。其次卫仗，卫仗者，视阑入宫门法，则古之外仗也。其中谓之禁围，如殿中仗。《天官》：掌舍，无宫，则供人门。今谓之殿门文武官，极天下长人之选八人。上御前殿，则执钺立于紫宸门下；行幸则为禁围门，行于仗马之前。又有衡门十人，队长一人，选诸武力绝伦者为之。上御后殿，则执檛东西对立于殿前，亦古之虎贲、人门之类也。 正衙法座，香木为之，加金饰，四足，堕角，其前小偃，织藤冒之。每车驾出幸，则使老内臣马上抱之，曰驾头。辇后曲盖谓之筤。两扇夹心，通谓之扇筤。皆绣，亦有销金者，即古之华盖也。 《石林燕语》：大驾仪仗通号卤簿。蔡邕独断，已有此名。唐人谓卤，橹也，甲楯之别名。凡兵卫以甲楯居外，为前导捍蔽。其先后皆著之簿籍，故曰卤簿。因举两朝御史中丞建康令，皆有卤簿，为君臣通称，二字别无义。此说为差，近或又以卤为鼓，簿为部，谓鼓驾成于簿伍，不知卤何以谓之。鼓又谓石，季龙以女骑千人为一卤部，簿乃作部，皆不可晓。今有《卤簿记》，宋宣献公所修，审以部为簿籍之簿，则既云簿，不应更言记。从驾谓之扈从，始司马相如《上林赋》云扈从横行，出乎四校之中。晋灼以扈为大，张揖谓跋扈从横，不安卤簿。故颜师古因之，亦以为跋扈恣纵而行，果尔。从盖作平声，侍天子而言跋扈，可乎。唐封演以为扈，养以从，犹之仆御，此或近之，然不知通用此语自何时也。 萧诞为建康令，与朱陵令同乘，行车前导四卒。左丞沈照奏，凡有卤簿，官共乘，不得兼列驺，从请免诞等官。此书所云南朝御史中丞、建康令，皆有卤簿，盖谓此也。然此外如宋文帝以宜都郡王镇江陵，司马张邵性豪，每行来，常引夹毂，与咨议王华相遇，华佯若不知，谓左右曰：卤簿甚盛，必是殿下。乃下牵车，立于道侧，及邵至，乃惊。又颜延之常乘羸牛，逢其子竣卤簿，即屏住道侧。又沈庆之梦引卤簿之厕中。又陈显达车乘朽败，导从卤簿皆羸小。又虞悰朱衣乘车，卤簿至于宣阳门外，入行马内，驱逐人。又吕僧珍常导从卤簿，为南兖州刺史。姊适于氏，住市中小屋，僧珍常导从卤簿到其宅，不以为耻。又朱异引其卤簿，自宅至城，异自左卫率领，至领军四马并驱，卤簿代所未有。又陈长沙王叔坚、始兴王叔陵每朝会，卤簿不肯为先后，必分道而趋。则南朝人臣而用卤簿，非特前两事而已。按唐制，皇太子、太子妃、亲王、文武职官四品以上，散官二品以上，并长安县令内命妇才人以上，外命妇四品以上，皆给卤簿。本朝皇太子卤簿遇升储则草具仪注，其王公以下，惟大礼奉引乘舆，及身薨，敕葬则给。太子妃以下内外命妇，皆不复给。则是本朝人臣，亦有给者，而比旧愈严。以故中官麦允言及充媛董氏之丧，诏给卤簿，而司马温公皆争之，以其非常典也。《史记·黥布传》：常为军锋。索隐云：汉书作楚军前簿，簿者卤簿也。司马相如《上林赋》云：扈从横行，出乎四校之中。吕延济曰：横行不安，卤簿也。又曰：鼓严簿。孟康曰：簿，卤也。李善曰：言击严鼓簿，卤之中则是。或曰簿卤，或曰簿，又簿部亦通用也。景德中，王钦若进《卤簿记》。 《趋朝事类》：驾头者，祖宗即位时所乘也。《皇朝类苑》谓之：正衙法座，香木为之，金饰，四足，堕其角，其前小偃，织藤冒之。驾头至则宣赞喝引，迎驾者起居也。又沈存中《笔谈》谓是中贵官捧月样。 狨毛座褥杌子于马上，令系閤门，宣赞舍人诸职事官，谏议大夫，寄禄官，太中大夫以上及学士待制，或经恩赐者，许乘节度使，曾任执政官者准此。 《却扫编》：官制行后，凡大礼，犹准唐故事，置五使。大礼使则首相为之，礼仪使则礼部尚书为之，仪仗使则兵部尚书为之，卤簿使则御史中丞为之，桥道顿递使则京尹为之。惟顿递司，例造酒，分饷近臣，京师称顿递司酒为最美。徽宗朝五使皆用执政次第为之。大观元年，明堂大礼，先公以尚书右丞为桥道顿递使。 《老学庵笔记》：驾头旧以一老宦者，抱绣裹兀子于马上，高庙时犹然。今乃代以閤门官，不知自何年始也。《演繁露》：豹尾以前，北省中尚书、侍郎、御史令史皆执注，以督整车骑，所谓护驾也。 《独异志》：摰虞《要注》云：汉武帝时，有彭权为侍中。帝问髦头义，权答曰：秦时有奇怪，触山截水，无不崩溃，惟畏髦头。帝乃令虎贲之士戴之，以卫左右。 《钱氏私志》：贤穆有荆雍大长公主牌，印金铸也。金鞍勒，玛瑙鞭，金撮角，红藤下马杌子。闻国初贵主乘马。元祐后不铸印，无乘马仪物。 《菽园杂记》：奉天门常御朝座后，内官持一小扇，金黄绢以裹之。尝闻一老将军云非扇也，其名卓影，辟邪。永乐间，外国所进，但闻其名，不知为何物也。 《西垣笔记》：常朝旧制，每日御皇极门决事。御座谓之金台，既升座，锦衣力士张五伞盖四围，扇自东西陛升立座后，左右两内使，一执盖升立座上，一执武备杂。二扇立座后正中，武备之制，一柄三刃而圈以铁线，裹以黄罗，袱如扇状。用则线圈自落，三刃出焉。防不虞也。 《春明梦馀录》：卤簿之制，兆于秦而其名，则始于汉。或曰：卤者，大盾也。以大盾领一部之人，故曰卤部。或曰，凡兵卫，以甲盾居外为导从捍蔽，其先后皆著之簿籍，故曰卤簿。按《三辅黄图》天子出，车驾次第，谓之卤簿，而唐制四品以上，皆给卤簿，则卤簿者，君臣皆得通称也。五代之乱，图典失坠，宋王钦若为《卤簿记》。宋绶蔡攸等因之而其制始详。元曾巽申复为《卤簿图》，虽间有增损，而俱无大异。国朝尝诏礼官卤簿，称文务从省节，盖尚质去奢之意也。 仪仗部外编《元中记》：秦始皇时，终南宫有梓树，大数百围，荫宫中。始皇恶之，兴兵伐之。天辄大风雨，飞沙石，人皆疾走。至夜创合，有一人中风雨伤寒，不能去。留宿，夜闻有鬼来问树言：秦王凶暴，相伐得不困耶。树曰：来即作风雨击之，其奈吾何。鬼又曰：秦王使三百人披头以赤丝绕树伐汝，得无败乎。树漠然无言，疾人报秦王案言。伐断，中央有一青牛出，逐之入水，秦王因立旄头骑。 |
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