钦定古今图书集成经济汇编考工典第一百十六卷目录 台部纪事 台部杂录 台部外编 考工典第一百十六卷台部纪事《古三坟书》：燧人氏有传教之台。《山海经·大荒西经》：西有王母之山，有轩辕之台，射者不敢西向射，畏轩辕之台。 《海内北经》：帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台，各二台，台四方，在昆崙东北。〈注〉此盖天子巡狩所经过远裔，慕圣人恩德，辄共为筑立台观，以标题其遗迹也。《郡国志》：蒲州蚩尤城鸣条野，禹娶涂山，女思恋本国，筑台以望之，谓之青台。 《左传》：昭公四年，椒举言于楚子曰：夏启有钓台之享。〈注〉河南阳翟县有钓台坡。 《竹书纪年》：帝启元年癸亥，帝即位于夏邑。大飨诸侯于钓台。诸侯从帝归于冀都。大飨诸侯于璿台。帝辛五年夏，桀筑南单之台。 《新序》：桀作瑶台，罢民力，殚民财，为酒池糟堤，纵靡靡之乐，一鼓而牛饮者三千人。 《史记·夏本纪》：帝桀之时，百姓弗堪。乃召汤而囚之夏台，已而释之。汤修德，诸侯皆归汤。桀谓人曰：吾悔不遂杀汤于夏台，使至此。 《殷本纪》：纣厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台。〈注〉鹿台，台名，今在朝歌城中。括地志云：在卫县西南二十二里。沙丘台在邢州平乡东北二十里。 《新序》：纣为鹿台，七年而成，其大三里，高千尺，临望云雨。 周文王作灵台及于池沼，泽及枯骨。 《穆天子传》：天子西游，乃宿于祭壬辰。祭公饮天子酒，乃歌  天之诗，天子命歌南山有 ，乃绍宴乐。丁酉，天子作台以为西居。盛姬，盛柏之子也。天子赐之上姬之长，是曰：盛门天子。乃为之台，是曰：重璧之台。〈注〉为盛姬筑台也。《吕氏春秋》：有娀氏有二佚女，为九成台，饮食必以鼓。《左传》：庄公三十二年初，公筑台临党氏，见孟任，从之，閟，而以夫人言许之，割臂盟公，生子般焉。 僖公五年，春，王正月，辛亥朔，公既视朔，遂登观台以望，而书，礼也。 《拾遗记》：僖公十四年，晋文公焚林以求介子推。有白鸦绕烟而噪，或集子推侧，火不能焚。晋人嘉之，起一高台，名思烟台。 僖公十五年，秦伯伐晋，获晋侯以归。穆姬闻晋侯将至，以太子罃，弘，与女简璧，登台而履薪焉。使以免服，衰绖逆，且告曰：上天降灾，使我两君匪以玉帛相见，而以兴戎。若晋君朝以入，则婢子夕以死。夕以入，则朝以死，唯君裁之。乃舍诸灵台。 《说苑》：楚昭王欲之荆台游，司马子綦进谏曰：荆台之游，左洞庭之波，右彭蠡之水；南望猎山，下临方淮。其乐使人遗老而忘死，人君游者尽以亡其国，愿大王勿往游焉。王曰：荆台乃吾地也，有地而游之，子何为绝我游乎。怒而击之。于是令尹子西，驾安车四马，径于殿下曰：今日荆台之游，不可不观也。王登车而拊其背曰：荆台之游，与子共乐之矣。步马十里，引辔而止曰：臣不敢下车，愿得有道，大王肯听之乎。王曰：第言之。令尹子西曰：臣闻之，为人臣而忠其君者，爵禄不足以赏也；为人臣而谀其君者，刑罚不足以诛也。昔司马子綦者忠臣也，若臣者谀臣也；愿大王杀臣之躯，罚臣之家，而禄司马子綦。王曰：若我能止，听公子，独能禁我游耳，后世游之，无有极时，柰何。令尹子西曰：欲禁后世易耳，愿大王山陵崩陁，为陵于荆台；未尝有持钟鼓管弦之乐而游于父之墓上者也。于是王还车，卒不游荆台，令罢先置。孔子从鲁闻之曰：美哉。令尹子西，谏之于十里之前，而传之于百世之后者也。 《拾遗记》：周灵王二十三年，起昆昭之台，一名宣昭之台。聚天下异木神工，得崿谷阴生之树。其树千寻，文理盘错，以此一树而台用足焉。大干为桁栋，小枝为栭桷。其木有龙蛇百兽之形，又筛水精以为泥。台高百丈，升之以望云气。时有苌弘能招致神异。王乃登台，望云气蓊郁，忽见二人乘云而至，须发皆黄，非世俗之类也。乘游龙飞凤之辇，驾以青螭，其衣皆缝缉毛羽也。王即迎之上席，时天下大旱，地裂木燃。一人先唱能为雪霜，引气一喷，则云起雪飞，坐者皆凛然。宫中池井，坚冰可瑑。又设狐腋素裘、紫罴文褥。罴褥是西域所献也，施于台上，坐者皆温。又有一人唱能使即席为炎，乃以指弹席上，而暄风入室，裘褥皆弃于台下。时有容成子谏曰：大王以天下为家，而染异术，使变夏改寒，以诬百姓，文武周公之所不取也。王乃疏苌弘而求正谏之士。 《韩子》：秦康公筑台三年。荆人起兵，将欲以兵攻齐。任妄曰：饥召兵，疾召兵，劳召兵，乱召兵。君筑台三年，今荆人起兵将攻齐，臣恐其攻齐，而以袭秦为实也，不如备之。戍东边，荆人辍行。 《晏子》：晏子使于鲁，比其返也，景公使国人起大台之役，岁寒不已，冻馁之者乡有焉。国人望晏子，晏子至已复事公乃坐饮酒乐。晏子曰：君若赐臣，臣请歌之。歌曰：庶民之言曰冻，水洗我若之何。太上靡散，我若之何。歌终，喟然叹而流涕，公就止之，曰：夫子曷为至此。殆为大台之役，夫寡人将速罢之。晏子再拜，出而不言。遂如大台，执朴鞭其不务者，曰：吾细人也，皆有閤庐以避燥湿，今君为一台而不速成，何为国人。皆曰：晏子助天为虐。晏子归未至，而君出令趋罢役车驰而人趋。仲尼闻之，喟然叹曰：古之善为人臣者，声名归之君，祸灾归之身。入则切磋其君之不善，出则高誉其君之德义。是以虽事惰君，能使垂衣裳，朝诸侯，不敢伐其功，当此道者，其晏子是耶。 景公为长庲，将欲美之，有风雨作，公与晏子入坐饮酒，致堂上之乐。酒酣，晏子作歌曰：穗乎不得穫，秋风至兮，殚零落。风雨之弗杀也，太上之靡弊也。歌终，顾而流涕，张躬而舞。公就晏子而止之曰：今日夫子为赐而诫于寡人，是寡人之罪。遂废酒罢役，不果成长庲。 景公筑路寝之台，三年未息。又为长庲之役，二年未息。又为邹之长涂。晏子谏曰：百姓之力勤矣，公不息乎。公曰：涂将成矣。请成而息之。对曰：明君不屈民财者，不得其利。不穷民力者，不得其乐。昔者楚灵王作顷官，三年未息也。又为章华之台，五年又不息也。乾溪之役八年，百姓之力不足而息也。灵王死于乾溪，而民不与君归。今君不遵明君之义，而循灵王之迹，婴惧君有暴民之行，而不睹长庲之乐也。不若息之。公曰：善，非夫子者，寡人不知得罪于百姓深也。于是令勿委坏，馀财勿收，斩板而去之。 《韩诗外传》：齐景公使人于楚，楚王与之上九重之台，顾使者曰：齐有台若此乎。使者曰：吾君有治位之坐，土阶三等，茅茨不剪，朴椽不斲者，犹以谓为之者劳，居之者泰，吾君恶有台若此者。于是楚王盖悒如也。使者可谓不辱君命，其能专对矣。 《说苑》：楚庄王筑层台，延石千重，延壤百里，士有反三月之粮者，大臣谏者七十二人皆死矣；有诸御己者，违楚百里而耕，谓其耦曰：吾将入见于王。其耦曰：以身乎。吾闻之，说人主者，皆閒暇之人也，然且至而死矣；今子特草茅之人耳。诸御己曰：若与子同耕则比力也，至于说人主不与子比智矣。委其耕而入见庄王。庄王谓之曰：诸御己来，汝将谏邪。诸御己曰：君有义之用，有法之行。且己闻之，土负水者平，木负绳者正，君受谏者圣；君筑层台，延石千重，延壤百里；民之衅咎血成于通涂，然且未敢谏也，己何敢谏乎。顾臣愚，窃闻昔者虞不用宫之奇而晋并之，陈不用子家羁而楚并之，曹不用僖负羁而宋并之，莱不用子猛而齐并之，吴不用子胥而越并之，秦人不用蹇叔之言而秦国危，桀杀关龙逢而汤得之，纣杀王子比干而武王得之，宣王杀杜伯而周室卑；此三天子，六诸侯，皆不能尊贤用辩士之言，故身死而国亡。遂趋而出，楚王遽而追之曰：己子反矣，吾将用子之谏；先日说寡人者，其说也不足以动寡人之心，又危加诸寡人，故皆至而死；今子之说，足以动寡人之心，又不危加诸寡人，故吾将用子之谏。明日令曰：有能入谏者，吾将与为兄弟。遂解层台而罢民，楚人歌之曰：薪乎莱乎。无诸御己讫无子乎。莱乎薪乎。无诸御己讫无人乎。 楚庄王与晋战，胜之，惧诸侯之畏己也，乃筑为五仞之台，台成而觞诸侯，诸侯请约。庄王曰：我薄德之人也。诸侯请为觞。乃仰而曰：将将之台，窨窨其谋，我言而不当，诸侯伐之。于是远者来朝，近者入宾。 《陆贾新语》：楚灵王作乾溪之台，五百仞之高，欲登浮云，窥天文。 《国语》：楚灵王为章华之台，与伍举升焉，曰：台美夫。对曰：臣闻国君服宠以为美，安民以为乐，听德以为聪，致远以为明。不闻其以土木之崇高、彤镂为美，而以金石匏竹之昌大、嚣庶为乐；不闻其以观大、视侈、淫色以为明，而以察清浊为聪也。先君庄王为匏居之台，高不过望国氛，大不过容宴豆，木不妨守备，用不烦官府，民不废时务，官不易朝常。问谁宴焉，则宋公、郑伯；问谁相礼，则华元、驷騑；问谁赞事，则陈侯、蔡侯、许男、顿子，其大夫侍之。先君是以除乱克敌，而无恶于诸侯。今君为此台也，国民罢焉，财用尽焉，年谷败焉，百官烦焉，举国留之，数年乃成。愿得诸侯与始升焉，诸侯皆距无有至者。而后使太宰启疆请于鲁侯，惧之以蜀之役，而仅得以来。使富都那竖赞焉，而使长鬣之士相焉，臣不知其美也。夫美也者，上下、内外、小大、远迩皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为。夫君国者，将民之与处；民实瘠矣，君安得肥。且夫私欲弘侈，则德义鲜少；德义不行，则迩者骚离而远者距违。天子之贵也，唯其以公侯为官正，而以伯子男为师旅。其有美名也，唯其施令德于远近，而小大安之也。若敛民利以成其私欲，使民蒿焉忘其安乐，而有远心，其为恶也甚矣，安用目观。故先王之为台榭也，榭不过讲军实，台不过望氛祥。故榭度于大卒之居，台度于临观之高。其所不夺穑地，其为不匮财用，其事不烦官业，其日不废时务。瘠硗之地，于是乎为之；城守之木，于是乎用之；官寮之暇，于是乎临之；四时之隙，于是乎成之。故《周诗》曰：经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏。夫为台榭，将以教民利也，不知其以匮之也。若君谓此台美而为之正，楚其殆矣。 悼公与司马侯升台而望曰：乐夫。对曰：临下之乐则乐矣，德义之乐则未也。公曰：何谓德义。对曰：诸侯之为，日在君侧，以其善行，以其恶戒，可谓德义矣。公曰：孰能。对曰：羊舌肸习于春秋。乃召叔向使傅太子彪。《左传》：襄公十七年，宋皇国父为太宰，为平公筑台，妨于农功，子罕请俟农功之毕，公弗许，筑者讴曰：泽门之晰，实兴我役，邑中之黔，实慰我心，子罕闻之，亲执朴，以行筑者，而抶其不勉者。曰吾侪小人，皆有阖庐，以辟燥湿寒暑，今君为一台而不速成，何以为役，讴者乃止，或问其故，子罕曰：宋国区区，而有诅有祝，祸之本也。 《贾谊新书》：翟王使使至楚，楚王誇使者以章华之台，台甚高，三休乃至。楚王曰：翟国亦有此台乎。使者曰：否。翟窭国也，恶见此台也。翟王之自为室也，堂高三尺，壤陛三累，茆茨弗剪，采椽弗刮。且翟王犹以作之者大苦，居之者大佚，翟国恶见此台也。楚王愧。《韩诗外传》：晋平公之时，藏宝之台烧，士大夫闻，者趋车驰马救火，三日三夜乃胜之。公子晏子独束帛而贺曰：甚善矣。平公勃然作色，曰：珠玉之所藏也，国之重宝也，而天火之，士大夫皆趋车走马而救之，子独束帛而贺，何也。有说则生，无说则死。公子晏子曰：何敢无说。臣闻之：王者藏于天下，诸侯藏于百姓，商贾藏于箧匮。今百姓之于外，裋褐不蔽形，糟糠不充口，虚耗而赋敛无已，王收大半而藏之台，是以天火之。且臣闻之：昔者桀残贼海内，赋敛无度，万民甚苦，是故汤诛之，为天下戮笑。今皇天降灾于藏台，是君之福也，而不自知变悟，亦恐君之为邻国笑矣。公曰：善。自今已往，请藏于百姓之间。诗曰：稼穑维宝，代食维好。 《说苑》：晋平公春筑台，叔向曰：不可。古者圣王贵德而务施，缓刑辟而趋民时；今春筑台，是夺民时也。夫德不施，则民不归；刑不缓，则百姓愁。使不归之民，役愁怨之百姓，而又夺其时，是重竭也；夫牧百姓，养育之而重竭之，岂所以定命安存，而称为人君于后世哉。平公曰：善。乃罢台役。 晋平公使叔向聘于吴，吴人拭舟以逆之，左五百人，右五百人；有绣衣而豹裘者，有锦衣而狐裘者，叔向归以告平公，平公曰：吴其亡乎。奚以敬舟。奚以敬民。叔向对曰：君为驰底之台，上可以发千兵。下可以陈钟鼓。诸侯闻君者，亦曰奚以敬台，奚以敬民。所敬各异也。于是平公乃罢台。 赵简子春筑台于邯郸，天雨而不息，谓左右曰：可无趋种乎。尹铎对曰：公事急，厝种而悬之台；夫虽欲趋种，不能得也。简子惕然，乃释台罢役曰：我以台为急，不如民之急也，民以不为台，故知吾之爱也。 《山堂肆考》：吴王夫差破越，越乃进西施，请退军，吴王许之。吴王既得西施，甚宠之，为筑姑苏台，高三百丈，游宴其上。伍子胥谏曰：吾恐姑苏台不久为麋鹿之游。吴王不听。按，台在苏州姑苏山上，就山起台，三年聚财，五年乃成，高见三百里。 《吴地记》：吴王阖闾十一年，起台于姑苏山，因山为名。西向去国三十五里，春夏游焉，夫差复高而饰之。越伐吴，遂见焚。 《吴越春秋》：越王勾践臣吴归。范蠡观天文，拟法于紫宫，筑作小城，范蠡曰：天地卒号，以著其实。名东武起游台其上。东南为司马门，立层楼冠其山巅，以为灵台起离宫于淮阳，宿台在于高平，驾台在于成丘，立苑于乐野，燕台在于石室，斋台在于襟山。勾践之出游也，休息，食室于冰厨。《列仙传》：老子度函关，尹喜见紫气东来，曰：必有异人过此。后人于其地筑望气台，在灵宝县。 《列女传》：贞姜者，楚昭王夫人也。王出游，留夫人渐台之上而去。王闻江水大至，使使者迎夫人，忘持其符，使者至，请夫人，夫人不去。于是使者取符，则水大至，台崩，夫人流而死。 《孔丛子·嘉言篇》：陈惠公大城，因起凌阳之台，未终，而坐法死者数十人，又执三监吏，夫子适陈，闻之，见陈侯，与俱登台而观焉。夫子曰：美哉斯台，自古圣王之为城台，未有不戮一人而能致功若此者也。陈侯默而退，遂窃赦所执吏，既而见夫子，问曰：昔周作灵台亦戮人乎。答曰：文王之兴，附者六州，六州之众，各以子道来，故区区之台，未及期日而已成矣。何戮之有乎。夫以少少之众，能立大大之功，唯君尔。 《列子·黄帝篇》：范氏有子曰子华，善养私名，举国服之；有宠于晋君。禾生、子伯，范氏之上客，出行，经坰外，宿于田更商丘开之舍。中夜，禾生、子伯二人相与言子华之名势。商丘开潜于牖北听之。因之子华之门。子华之门徒皆世族也，缟衣乘轩，缓步阔视。顾见商丘开年老力弱，面目黧黑，衣冠不检，莫不眲之。既而狎侮欺诒，挡㧙挨抌，亡所不为。商丘开常无愠容，而诸客之技单，惫于戏笑。遂与商丘开俱乘高台，于众中漫言曰：有能自投下者赏百金。众皆竞应。商丘开以为信然，遂先投下，形若飞鸟，扬于地，骪骨无  。《古乐府》：宋康王欲夺舍人韩凭之妻，乃筑青陵台望之。凭妻作诗曰：南山有鸟，北山张罗。鸟自高飞，罗将奈何。《述异记》：燕昭王为郭隗筑台，今在幽州燕王故城中，土人呼为贤士台，亦谓之招贤台。 《六帖》：燕昭王置千金于台上，以延天下士，谓之黄金台。 《战国策·魏策》：梁王魏婴觞诸侯于范台。酒酣，请鲁君举觞。鲁君兴，避席择言曰：昔者楚王登强台而望崩山，左江而右湖，以临彷徨，其乐忘死，遂盟强台而弗登，曰：后世必有以高台陂池亡其国者。今主君之尊，前夹林而后兰台，强台之乐也。可无戒与。梁王称善相属。 《新序》：魏襄王将起中天台，令曰：敢谏者死。许绾负操锸入曰：闻大王将起中天台，臣愿加一力。王曰：子何力有加。绾曰：虽无力，能商台。王曰：若何。曰：臣闻天与地相去万五千里，今王因而半之，当起七千五百里之台，高既如是，其趾须方八千里，尽王之地，不足以为台趾。古者尧舜建诸侯，地方五千里，王必起此台，先以兵伐诸侯，尽有其地犹不足，又伐四夷，得方八千里乃足以为台趾，林木之积，人徒之众，仓廪之储，数以万亿度。八千里之外，当定农亩之地，足以奉给王之台者，台具以备，乃可以作。魏王默然无以应，乃罢起台。 《拾遗记》：始皇起云明台，穷四方之珍木，搜天下之巧工。南得烟丘碧树，郦水燃沙，贲都朱泥，云冈素竹。东得葱峦锦柏、漂檖、龙松、寒河星柘，  云之梓。西得漏海浮金、狼渊羽垦、涤嶂霞桑、沉塘员筹。北得冥阜乾漆、阴坂文梓、褰流黑魄、闇海香琼。珍异是集，二人腾虚缘木，挥斤斧于空中，子时起工，午时已毕。秦人谓之子午台，亦言于子午之地各起一台，二说疑也。《三齐略记》：鬲城东南有蒲台，台高八十尺。秦始皇东游海上，于台下萦蒲系马。夹道数百步，到今蒲生，萦委犹若有系状。蒲似水杨，而劲堪为箭。《史记·货殖传》：巴寡妇清，其先得丹穴，而擅其利数世，家亦不訾。清，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯。始皇以为贞妇而客之，为筑女怀清台。 《秦始皇本纪》：始皇二十八年，南登琅邪，大乐之，留三月。乃徙黔首三万户琅邪台下，复十二岁。作琅邪台，立石刻，颂秦德。 《水经注》：长平城在上党郡南，秦垒在城西，秦坑赵众，收头颅筑台于此，崔峨特起，今乃号之曰白起台。《汉书·文帝纪》：孝文皇帝尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：百金，中人十家之产也。吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为。 《裴渊广州记》：尉佗立台以朝汉室，圆基千步，直峭百丈，螺道登进，顶上三亩，朔望升拜，号为朝台。 《山东通志》：董子读书台在德州学内。明正统间，知州常景先因修学于东庑墙下，掘得石碣，刻曰：董子读书台。 《洞冥记》：建元二年，帝起腾光台以望四远。于台上撞碧玉之钟挂，悬黎之磬，吹霜条之篪，唱来云依日之曲。 《史记·孝武本纪》：公孙卿曰：仙人好楼居。于是上使卿持节设具而候神人，乃作通天台。 《洞冥记》：元封中，起神明台。上有九天道、金床、象席、琥珀镇、杂玉为簟。太初三年，起甘泉望风台。台上得白珠如花一枝，帝以锦盖覆之，如照月矣，因名照月珠，以赐董偃，盛以琉璃之筐。 武帝于望鹄台西起俯月台，台下穿池，广千尺。登台以眺，月影入池中，使仙人乘舟弄月影，因名影娥池，亦曰眺蟾台。 《汉武内传》：钩弋夫人卒，既殡，尸香闻十馀里。因葬之云陵，帝甚哀悼，又疑其非常人，乃发冢开视，棺无尸，唯衣履存焉。乃起通灵台于甘泉，常有青鸟集台上往来，至宣帝时乃止。 《汉武故事》：渐台高三十丈，南有壁门三层，内殿阶陛咸以玉为之。铸铜凤凰高五丈，饰以黄金，栖屋上。《赵飞燕外传》：成帝于太液池中起为瀛洲台榭，高四十尺。帝御流波文縠无缝衫，赵后衣南越所贡云英紫裙，碧琼轻绡。广榭上，后歌舞归风道远之曲。帝以文犀簪击玉瓯，令后所爱侍郎冯无方吹笙以倚后歌。飞燕身轻不胜风，帝制七宝避风台。 《述异记》：汉成帝遣将军王溃戍边。及帝崩，王莽篡逆，溃与莽有隙，遂留不敢归，因逃入胡中，士卒相率筑台为望乡之处。 《成都记》：蠡台，梁孝王所筑于兔园中，回道似蠡，因名之。 《山堂肆考》：王莽起八风台以别四方之风，盖欲求神仙也。台成费万金。 《后汉书·马武传》：更始立，以武为侍郎。及世祖拔邯郸，置酒高会，独与武登丛台。〈注〉故赵王台也，在今潞州邯郸城中。 《三国·魏志》：建安十五年冬，太祖乃于邺作铜雀台。建安十八年九月，作金虎台，凿渠引漳水入白沟以通河。 《陈思王植传》：植字子建。年十岁馀，诵读《诗》、《论》及辞赋数十万言，善属文。太祖尝视其文，谓植曰：汝倩人邪。植跪曰：言出为论，下笔成章，顾当面试，奈何倩人。时邺铜爵台新成，太祖悉将诸子登台，使各为赋。植援笔立成，可观，太祖甚异之。 《独异志》：魏武帝尝居铜雀台，及终，令妓乐登台望西陵而歌舞。 《寰宇记》：陈台在鄄城西二里，魏曹植封鄄城侯，筑台读书其上，后改封陈，因号为陈台。 《魏略》：黄初五年，文帝东行，留郭后于永始台，霜雨，城楼多坏，有司请移止。后曰：昔楚昭王出游，贞姜留渐台，江水至，使迎而无符，不去，卒没。今帝在远，未有急，而移止，奈何。 《述征记》：魏文帝筑台，高四十丈，列烛置于台下，名曰烛台。远望如列星之坠地，以处美人薛灵芸焉。《郡国志》：许州有丹书台，魏文帝受禅，有黄鸟衔丹书筑北台。 《襄阳耆旧传》：刘表为荆州刺史，筑台名呼鹰，仍作野鹰来曲。 《拾遗记》：吴王潘夫人，每游昭宣之室，志意幸惬，既尽酣醉，唾于玉壶中，使侍婢泻于台下，得火齐指环，即挂石榴枝，上因其处起台，名曰环榴台。时有谏者云：今吴蜀争雄，还刘之名将为妖矣。权乃翻其名曰榴环台。 魏明帝起凌云台，躬自掘土，群臣皆负畚插。天阴冻寒，死者相枕藉。洛邺诸鼎皆夜震自移，又闻宫中地下有怨叹之声。高堂隆等上表谏曰：王者宜静以养民，今嗟叹之声，形于人鬼。愿省薄奢费以敦俭朴。帝犹不止，广求瑰异珍赂，是聚饰台榭，累年而毕，谏者尤多，帝乃去烦归俭，死者收而葬之，人神致感，众祥皆应。 《世说新语》：凌云台楼观精巧，先称平从木轻重，然后造构，乃无锱铢相负揭。台虽高峻，常随风摇动，而终无倾倒之理。魏明帝登台，惧其势危，别以大材扶持之，楼即颓坏。论者谓轻重力偏故也。 《太平御览·张茂传》：茂筑灵钧台，周轮八十馀堵基，高九仞。武陵人阎曾夜叩门呼曰：武公遣我来。曰：何故劳百姓而筑台乎。姑臧令辛岩以曾妖妄，请杀之。茂曰：吾信劳人，曾称先君之令，何谓妖乎。太府主簿马鲂谏曰：今世难未平，唯当弘尚道素，不宜劳役崇饰台榭。且比年以来，转觉众务，日奢于往每所经营，轻违雅度，实非士女所望于明公。茂曰：吾过也，吾过也。命止作役。 《拾遗记》：石虎于太极殿前起楼，高四十丈，名曰芳尘台。上有铜龙，腹容数百斛酒。使人于楼上嗽酒，风至望之如露，曰粘雨台。用以洒尘，楼上戏笑之声，音震空中。 《邺中记》：赵王虎建武六年，造梁马台在城西漳水之南，约次为台，虎常于此台简练骑卒。虎牙宿卫，蛇云腾黑槊骑五千人。每月朔晦阅马于此台，乃于漳水之南，张帜鸣鼓，列骑星罗，虎乃登台。射𩩉笥一发五千骑，一时奔走，从漳水之南齐走至于台下，队督以己皆班赉虎。又射一箭，骑五千又齐走于漳水之北，其五千流散攒促若数万人，皆骑以漆槊从事，故以黑槊为号。 冰井台在临漳县西南，曹操建石虎于上，藏冰三伏之日，以赐大臣。 《庐山记》：谢灵运见远公，肃然心服，乃即寺中观翻涅槃经为台，植白莲池中，名曰翻经台。 《长安志》：姚兴集沙门五十馀人，有大道者五十人，起造浮图于永贵里，立波若台。居须弥山，四面有崇岩峻壁、珍禽异兽、木草精奇、仙人佛像。俱有人所未闻，皆以为希奇。 《魏书·太祖本纪》：泰常二年秋七月，起白台于城南，高二十丈。 《世祖本纪》：始光三年秋七月，筑马射台于长川，帝亲登台观走马；王公诸国君长驰射，中者赐金锦缯絮各有差。 《洛阳伽蓝记》：千秋门内，道北有西游园，园中有凌云台，即魏文帝所筑者。台上有八角井，高祖于此造凉风观，登之远望，目极洛川，陈有灵芝钓台，累木为之，出于海中，去地二十丈，风生户牖，云起栋梁，刻石为鲸鱼背负。钓台既如从地踊出，又似空中飞下。钓台凡四殿，皆有飞阁，向灵芝往来。三伏之日，皇帝在灵芝台避暑。 《北齐书·文宣帝本纪》：天保九年八月，发丁匠三十万人营三台于邺，因其旧基而高博之，大起宫室及游逸园。至是，三台成，改铜雀曰金凤，金虎曰圣应，冰井曰崇光。十一月，登三台，御乾象殿，朝宴群臣，并命赋诗。 《唐太宗实录》：贞观十九年十月，班师次汉武台，馀基三成，傍有祠室茔域。率顾问侍臣，对曰：此是燕齐之士，为汉武求仙之处。其地俯临大海，长澜接天岸，多峻石奇怪之状。帝制文刻于石。 《唐会要》：显庆二年十一月二十一日，讲武滍水之南，行三驱礼，设次于尚书台以观之，许州长史封道弘奏，台本汉南郡太守马融讲尚书于此，因以为名，今陛下亲降此台，以观校习，请改为讲武台，从之。《旧唐书·礼乐志》：开元十三年下制有事泰山。刊定仪注。立圜台于山上，广五丈，高九尺，土色各依其方。又于圜台上起方坛，广一丈二尺，高九尺。 《旧唐书·元宗本纪》：天宝元年，造长生殿名为集灵台，以祀天神。 《开元天宝遗事》：元宗八月十五日，夜与贵妃临太液池，凭栏望月不尽，帝意不快。遂敕令左右于池西岸别筑百尺高台，与吾妃子来年望月。后经禄山之兵，不复置焉，惟有基址而已。 《唐书·柳公绰传》：子仲郢。会昌初，累转吏部郎中。迁左谏议大夫。武宗延方士，筑望仙台，累谏谆切。 《杜阳杂编》：武宗皇帝好神仙术，遂起望仙台以崇朝礼，复修降真台，舂百宝屑以涂其地，瑶楹金栱、银槛玉砌、晶荧炫耀看之不定。内设玳瑁帐，火齐床，焚龙火香、荐无忧酒，此皆他国所献也。上每斋戒沐浴，召道士赵归真已下，共探希微之理。 《唐会要》：武宗会昌中，于大明宫筑台，号曰望仙，宣宗大中八年，复命葺之，右补阙陈嘏抗疏，立罢修营，八月改为文思院。 《梦溪笔谈》：翰林故事：堂中设视草台，每草制，则具衣冠据台而坐。 《青箱杂记》：徐州歌风台，题者甚多，惟尚书张公方平最为绝唱，曰：落魄刘郎作帝归，樽前一曲大风辞。才如信越犹俎醢，安用思他猛士为。 《名胜志》：蒲州挂鹤台，有瀑布自天柱峰直下，而台在其左，每有白鹤二月来，五月生子去，以为常候。程符山在潍县西南二十里，左畔有台，方二丈许，四望皆山，独留月色，里人谓之麓台秋月。 《帝京景物略》：采育东南二十里有阜，高一丈，广三四十尺，曰聚燕台。岁秋社燕辞巢日，必各将其雏数千百聚此台，呢喃一二日，然后分翔而去。 过沙河二十里，至新井庵，有松林阴一亩，西数里柳林中有台，曰景梁台，土人立以思狄梁公。 《金台集》：妆台，李妃所筑，今在昭明观后。妃尝与章宗露坐，上曰：二人土上坐。妃应声曰：一月日边明。上大悦。 《元氏掖庭记》：九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台，以五彩丝穿九孔针，先完者为得巧，迟完者为输巧，各出资以赠得巧者。 《方舆记要》：晾鹰台在县西南二十五里，高数丈，周一顷。元时游猎多驻于此。 台部杂录《礼记·月令》：仲夏之月，可以居高明，可以远眺望，可以升山陵，可以处台榭。《礼统》：夏为清台，商为神台，周为灵台。 《老子·异俗篇》：众人熙熙，如享太牢，如登春台。〈注〉春阴阳交通，万物感动，登台观之，意志淫淫然。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。 《淮南子》：云台之高，堕者折首，而蚊虻适得其翱翔。《白虎通》：天子立灵台，所以考天人之际，察阴阳之会，揆星度之验。 《五经通义》：王者受命而起，所以立灵台。灵台何以为。在于中也。国之南附近，辟雍依仁宫也。灵台制度奈何。师说曰：积土崇增，其高九仞，上平无屋，高九仞者，极阳之数。上平无屋，望气显著。 《五经异义》：天子有三台，灵台以观天文，时台以观四时施化，囿台以观鸟兽鱼鳖。诸侯卑，不得观天文，无灵台，但有时台囿台也。 《司马彪·续汉书》：灵台者，乃周家之所造台也。图书术籍，珍玩宝怪，皆所藏焉。 《水经注》：易水之故渎，南出屈而东转，又分为二渎，一水东注金台陂，一水径故安城西侧城南，注易水。夹塘崇峻邃，岸高深，左右百步一钓台，参差交跱，迢递相望，更为佳观矣。其一水东出金台陂，东西六七十步，南北五十步，侧陂西北有钓台，高丈馀，方可四十步。陂北十馀步有金台，台上东西八十许步，南北加减，高十馀丈。昔慕容垂之为范阳也，戍之即此台。北有兰马台，并悉高数丈，秀峙相对翼台，左右水流经通长庑广宇，周施浦渚，栋堵咸沦，柱础尚存，是其基构可得而寻。意欲图还上京，阻于行旅，造次不获。遂心访诸耆旧，咸言昭王礼宾，广延方士如郭隗、乐毅之徒，邹衍、剧辛之俦宦，游历说之。民自远而届者，多矣。不欲令诸侯之客伺隙燕邦，故修连下都馆之南垂，言燕昭创之于前，子丹踵之于后。故雕墙败馆尚传，镌刻之名虽无，纪可凭察，其古迹似符传矣。《郡国志》曰：睢阳县有卢门亭，城内有高台，甚秀广，巍然介立，超焉独上，谓之蠡台，亦曰升台焉。当昔全盛之时，故与云霞竞远矣。《续述征记》曰：回道似蠡，故谓之蠡台。非也，余按阙子称，宋景公使工人为弓，九年乃成，公曰：何其迟也。对曰：臣不复见君矣。臣之精尽于弓矣。献弓而归，三日而死，景公登虎圈之台，援弓东面而射之，矢踰于孟霜之山，集于彭梁之东，馀势逸劲，尤饮羽于石梁。然则蠡台，即是虎圈台也，盖宋世牢虎所在也。 蠡台而西又有一台，俗谓之女郎台。台之西北城中有凉马台，台东有曲池，池北列两钓台，水周六七百步。蠡台直东又有一台，世谓之雀台也。城内东西道北，有晋梁王妃王氏陵表，并列二碑，碑云：妃讳粲字女，仪东莱曲城人也。齐北海府君之孙，司空东武景侯之季女。咸熙元年，嫔于司马氏。泰始二年，妃于国。太康五年，薨营陵于新蒙之东。太康九年，立碑。东即梁王之吹宫也，基陛阶础尚在，今建追明寺故宫东，即安梁之旧地也，广周五六百步，水列钓台池，东又有一台，世谓之清泠台。北城凭隅又结一池台。晋灼曰：或说平台在城中东北角，亦或言兔园在平台侧。如淳曰：平台离宫所在，今城东二十里有台，宽广而不甚，极高，俗谓之平台。余按《汉书·梁孝王传》称：王以功，亲为大国。筑东苑，方三百里，广睢阳城七十里，大治宫室，为复道，自宫连属于平台三十馀里。复道自宫东出扬州之门，左阳门，即睢阳东门也。连属于平台侧近矣。属之城隅则不能，是知平台不在城中也。梁王与邹枚司马相如之徒，极游于其上，故齐随郡王山居，序所谓西园多士平台，盛宾邹马之客咸在，伐木之歌屡陈。是用追芳昔娱，神游千古，故亦一时之盛事。谢氏赋雪，亦曰：梁王不悦，游于兔园。今也歌堂沦宇，律管埋音。孤基块立，无复曩日之望矣。《活水注》：汴东注沙南流，其水更南流径梁王吹台，东陈留风俗。《传》曰：县有苍颉师旷城，上有列仙之吹台，北有牧泽，中出兰蒲，上多俊髦衿带。牧泽方一，十五里，俗谓之蒲关泽，即谓此矣。梁王增筑以为吹台，城隍夷灭，略存故迹。今层台孤立于牧泽之右，其台方一百许步，即阮嗣宗咏怀诗所谓驾言发魏都，南向望吹台。箫管有遗音，梁王安在哉。晋世丧乱，乞活凭居。削堕故基，遂成二层，上基尤方四五十步，高一丈馀，世谓之乞活台，又谓之婆台城。 建安中，吴遣步骘为交州。骘到南海，见土地形势，观尉他旧治处。负山带海，博敞渺目。高则桑土，下则沃衍。林麓鸟兽，于何不有，海怪鱼鳖、鼋鼍鲜鳄、珍怪异物，千种万类，不可胜记，他因冈作台，北面朝汉，圆基千步，直峭百丈，顶上三亩。复道回环，逶迤曲折，朔望升拜，名曰朝台。前后刺史郡守，迁除新至，未尝不乘车升履，于焉逍遥。骘登高远望，睹巨海之浩茫，观原薮之殷阜。乃曰：斯诚海岛膏腴之地，宜为都也。建安二十二年，迁州番禺，筑立城郭。绥和百越，遂用宁集。交州治中，姚文式问，答云：朝台在州城东北三十里。《青箱杂记》：天清寺繁台，本梁王鼓吹台。梁高祖常阅武于此，改为讲武台。其后繁氏居其侧，里人乃呼为繁台，则繁台之名始于此也。 苏有姑苏台，故苏州谓之苏台。相有铜雀台，故相州谓之相台。滑有测景台，故滑州谓之滑台。 《缃素杂记》：李济翁《资暇集》云：今之啐酒三十，拍促曲名三台，何如。或曰：昔邺中有三台，石季伦常为游宴之地，乐工倦怠，造此以促饮也。一说蔡邕自侍书御史累迁尚书，三日之间，周历三台。乐府以邕晓音律，制此说动邕心，抑希其厚遗亦近之。又《刘公嘉话》云：人以三台送酒，盖因北齐高洋毁铜雀台，筑三个台。宫人拍手呼上台，因以送酒。按魏武帝建安十四年冬，作铜雀台。十八年九月，作金虎台。《古乐府》云：铸铜为雀，置于台上，因名焉。又按《北史》：齐文宣帝发三十馀万人营三台于邺，因其旧基而高博之，大起宫室及游豫焉。至是，三台城。改铜雀曰金凤，金武曰圣应，冰井曰崇光。冬十一月，登三台，御乾象殿，朝宴群臣。则三台所建旧矣。但魏之冰井台，不知起自何年，至北齐，但因其故基而高博之耳。《嘉话》乃云：北齐高洋毁铜雀台，筑三个台。与《北史》所载不同。以余意测之，曲名三台者，盖因北齐营三台，以朝宴群臣得名也。《西清诗话》云：《唐书·杜甫传》云：甫与李白、高适同登吹台，慨然莫测也。质之少陵昔游诗，昔者与高李同登单父台，则知非吹台，三人皆词宗果登吹台，岂无雄词杰唱著后世邪。余谓此论太疏。按杜子美遣怀诗云：忆与高李辈，论交入酒垆。两公壮藻思，得我色敷腴。气酣登吹台，怀古视平芜。注云：两公高适，李白也。吹台，梁王歌台也，今谓之繁台，独不见此，何邪。又名《贤诗话》云国初，王仁裕暮春与门生五六人登繁台，饮酒题诗，抵夜方散。诗云：柳阴如雾絮成堆，又引门生上吹台。淑景即随风雨去，芳樽宜命管弦来。谩誇鼎食鸣钟贵，宁免朝乌夜兔催。烂醉也。须诗一首，不能空放马头回，即知繁台乃吹台也。 《容斋四笔》：中天之台有二。其一：《列子》曰：西极化人见周穆王，王为之改筑宫室。土木之功，赭垩之色，无遗巧焉。五府为虚，而台始成。其高千仞，临终南之上，名曰中天之台。其一：《新序》曰：魏王将起中天台，许绾负操锸入曰：臣能商台。王曰：若何。曰：天与地相去万五千里，今王因而半之，当起七千五百里之台，高既如是，其址须方八千里，尽王之地，不足以为台址。必起此台，先以兵伐诸侯，尽有其地，又伐四彝，得方八千里乃足以为台址，度八千里之外，当定农亩之地，足以奉给王之台者，台具以备，乃可以作。王默然无以应，乃罢起台。 《齐东野语》：王文公诗云：功谢萧规惭汉第，恩从隗使诧燕台。然《史记》止云：为隗改筑宫。而师事之初无台字。而李白诗有何人为筑黄金台之语。《吴虎臣漫录》以此为据。按《新序》、《通鉴》亦皆云筑宫，不言台也。然李白屡惯用黄金台事，如谁人更扫黄金台，燕昭延郭隗遂筑黄金台，埽洒黄金台，招邀广平客，如登黄金台。遥谒紫霞仙，侍笔黄金台，传觞青玉。案杜甫亦有杨梅结义黄金台，黄金台贮贤俊多。柳子厚亦云：燕有黄金台，远致望诸君。《白氏六帖》有燕昭王置千金于台上，以延天下士，谓之黄金台。此语唐人相承用者甚多，不特本于白也。又按唐《文粹》有皇甫松登郭隗台诗。又梁任昉《述异记》燕昭为郭隗筑台，今在幽州燕王故城中，土人呼贤士台，亦为招贤台。然则必有所谓台矣。后汉孔文举论盛孝章书曰：昭筑台以延郭隗，然皆无黄金字。宋鲍照放歌行云：岂伊白屋赐，将起黄金台。然则黄金台之名，始见于此。李善注引王隐《晋书》：段匹磾讨石勒，屯故燕太子丹黄金台。又引《上谷郡图经》曰：黄金台，在易水东南十八里。昭王置千金台上，以延天下士。且燕台事多以为昭王，而王隐以为燕丹，何也。余后见《水经注》云：固安县有黄金台，耆旧言昭王礼贤，广延方士，故修建下都馆之南陲，燕昭创于前，子丹踵于后，以此知王隐以为燕丹者，盖如此也。 《杨文公谈苑》：砌台，即今擦台也，王侯家多作砌台以为林观之景。唐张仲素诗云：写望临香阁，登高下砌台。林间见青使，意上赐钱来。即知唐末有之。 《病榻手欥》：吹台即繁台，本师旷吹台。梁孝王增筑，班史称平台，唐称吹台，又因谢惠连尝为雪赋，又名雪台。 《笔记》：顾野王读书台一在亭林，一在槜李之双溪桥。后一在海宁县之硖石山，和靖读书台在虎丘梁昭，明读书台在昭隐段，文昌读书台在广都县之南龙华山，董子读书台在广川。 《御龙子集》、《上谷郡图经》曰：黄金台在易水东南十八里。昭王置千金其上，以延天下士。梁任昉曰：台在幽州燕王故城中。土人呼为贤士台，亦为招贤台。案《史记》：昭王为隗改筑宫师事之。《新序》亦言筑宫，不云筑台。至后汉孔融始言昭王筑台以延隗，不知何据，然亦不言金台也。郦道元《水经注》云：固安县有黄金台。言金言台，不言在燕王城中。今都城东南十有六里有黄金台，后人伪为尔。 泾州南有灵台县，或谓为文王筑台处。案《长安志》灵台在长安城西丰水上，不在泾州。 台部外编《列子·周穆王篇》：周穆王时，西极之国有化人来，入水火，贯金石；反山川，移城邑；乘虚不坠，触实不碍。千变万化，不可穷极。既已变物之形，又且易人之虑。穆王敬之若神，事之若君。推路寝以居之，引三牲以进之，选女乐以娱之。化人以为王之宫室卑陋而不可处，王之厨馔腥蝼而不可飨，王之嫔御膻恶而不可亲。穆王乃为改筑。土木之功，赭垩之色，无遗巧焉。五府为虚，而台始成。其高千仞，临终南之上，号曰中天之台。简郑卫之处子娥媌靡曼者，施芳泽，正娥眉，设笄珥，衣阿锡，曳齐纨。粉白黛黑，佩玉环。杂芷若以满之，奏承云、六莹、九韶、晨露以乐之。《拾遗记》：西王母与穆王游于燧林之下，王坐握日之台。 《列仙传》：箫史者，秦穆公时人，善吹箫，能致孔雀、白鹄。穆公有女，字弄玉，好之。公以妻之，遂教弄玉作凤鸣。居数十年，吹箫似凤声，凤凰来止其屋，为作凤台。夫妇止其上，数年皆随凤飞去。秦为作凤女祠于雍宫，时闻箫声焉。 《洞冥记》：武帝升望月台时，暝望南端，有三青鸭群飞，俄而止于台上，帝悦之。 有一女人爱悦于帝，名曰巨灵。帝傍有青珉唾壶，巨灵乍出入其中，或戏笑帝前。东方朔望见巨灵，乃目之巨灵，因而飞去，望见化成青雀，因其飞去，帝乃起青雀台，时见青雀来则不见巨灵也。 《汉武内传》：帝登寻真之台，斋至七月七日，夜天西南白云起，少顷，王母至。 《太洞玉诀经》：西田之瑶台，大帝所处。有玉清台也，又有散花台。 《太上玉京经》：玉京有七宝宫，宫有七宝元台，即太上治所，又有天宝台。 《太洞真君经》：上清真人、总仙大司马、长生法师，登太常沧浪山洞，台中双玉冗，酣饮紫明芝液。 《玉诀经》：太元上宫、太素真人，常以春分之日会诸仙官于昆崙瑶台，校定灵宝真经。阳台真人常以立冬之日会诸仙官、玉女于灵宝阳台之上，校定学道簿箓。 《导引三光经》：定光真人在皇曾大绝观台中导引元气，九变真人在玉完大诰阳无台中，导仙真人在何童天华林荫云台中，云华真人在平  天元唱宝盖台中，阳王真人在太真台中，法气真人在飞台中，泽婴真人在越衡天无极观台中。
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