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第一篇 阴阳 【甲甲】 《上經.知辦》曰：見，所見現，見現不見覵，不見覵見。見現見愚乎弗見覵，見覵見現也。乃謂常見，見覵弗見現之見，見覵見現之見，不見見覵見現見，見覵而得之道矣。故見現見靚者，有，非見現見覵者，不見覵見者，有，非不見現見覵者，不見現。見不見覵者，見覵見現不見乎，見不見現見焉。是以見覵見現者，陰也；不見覵見現者，陽也。弗見覵而可見現見者，陽中之陽；見見現，見覵而弗見現者，陰中之陽也。不見見現，工也，不見見現見覵，神也，若 [髟下付字]（音符，會意：整理順疎其髪也）。 陰陽之道，生之樞也，天地之常也，恒生之主也。 然哉，見而盲於心者，不謂見現見覵而不見者也。見乎見現，不見乎見覵，不見見覵者，見矣。 是故，天之道者，見覵而弗見現也；地之道者，見可見現見也。故見覵而弗見見現之見者，道也。見見現而不見見覵見覵者，常也。道者，諸象之根也；常者，眾玅之始也。是時也，亦非時也；是常也，亦非常也。時有所應，亦有非應；常有亘常，亦有非常。恒有不常之見，亦恒有不見現見覵者。豈有弗明而愚者哉！且夫病病始攝養也，生養也，此常也。 然而有未成而病者，病而屍如死者，豈非然哉？是以聖人知民之苦，而立醫之道者，治其病也。諸求之於未治而治者，養攝之道蒙也。 【甲乙】 故《經》曰：道生唯一，一生唯二，二生為三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，衝气以爲龢，是以宇宙一也，天地陰陽二也，齊之人物之生三也。故達，道無形而天地運行有序；達，道無名而萬物生息爲紀；達，道無亟而立陰陽，為萬物之綱紀。網者，綱領也；紀者，規律也。實乃變化之父母，生殺之本始，萬物之砥柱，立極之源泉也。故有言：積气以負鵬，言天乃陽之所象也；積水以載舟，言地乃陰之所凝也。則天爲陽而地爲陰，其顯也。則陽動而陰靜，陽升而陰降，陽主生而陰主長，陽爲衝龢，陰爲柔順，陽燥陰濕，陽表陰斂，陽躁陰寒，陽生 陰成，陽清陰濁，陽長陰藏，往陽至陰，數陽遲陰，抱陽負陰，內陰外陽，淡陽濃陰。故曰：陽者生气之母，陰者形象之根者矣。若[髟下付字]，陰陽之變化，有方無端，磋乎！疆弱盛衰之應驗，隨時化變，是以熱極而生寒，寒極而生熱，熱散而寒凝，火升而水降，反此曰病。何謂耶？逆陰陽之質性，內變生焉。 【甲丙】 故《经》曰：順四時之變，勿違勿逆，承天地之沖龢，應順應虛，則養生之道成矣。 故曰：陰藏於內而陽之守也，陽在乎外而陰之使也。 清陽實於四肢，獨陰歸乎六府。內化而益，外化而實，陰陽相守，天地交化，周而復始，生生不息。 故治必求於本，求其本則能除末，故日形衛，陽在外也；月形管，陰在内也。陽化气，陰成形。寒氣生濁，熱气生濕，濕氣清下則生肢痺，清气在下則爲飱泄，濁氣在上則生嗔脹。故陰陽反作，病有從逆。 故水爲陰，火爲陽，陽化气，陰歸味，味歸形，形歸气，气歸精，精歸化。 故精食气，形食味，化生精，气生形，味傷形，气傷精，精化爲气，气傷於味。 陰之味出下竅，陽之气出上竅。 故味厚者陰，薄為陰之陽； 气厚者爲陽，薄爲陽之陰； 味厚泄，薄則通。 气厚則發泄，味厚則發熱。 壯火之气衰，少火之气壯。 壯火食气，气食少火。 壯火散气，少火生气。 故多（重音）寒則熱，多（重音）熱則寒。陽閉生熱，陰閉生寒，寒則蝕形，熱則蝕气。气蝕形，傷為痛；形蝕气，傷覓腫。風勝則動，動則為風。熱則爲腫，腫爲鬱成。燥勝則乾，乾為津衰。寒勝則浮，浮罵積涎。濕勝濡瀉，瀉為火焱。 故喜怒傷者，血气；寒暑傷者，形骸。暴怒傷陰，暴喜傷陽。厥气上侵，滿脈去形。喜怒不節，譬若寒暑過度，寒暑過度，生乃不固。 故申而言曰：重陰其象必陽，重陽其象必陰。冬傷於寒，春必温病；春傷於風，夏當飱泄；夏傷於暑，秋必[疒下亥字]疟。 長夏傷於濕，冬必欬嗽；秋傷於燥，冬必涎喘。 故上古聖人，論理人形，列別臟腑，端絡經脉，會通六合，各從其经。 气穴所發，各有處名，經藏絡腑，屬有所部，谿谷屬骨，皆有所起，分布逆從，各有條理。四時陰陽，盡有經紀。 外内之應，皆有表裏，人之能常，得之程一矣。 2022.05.15.醒真整理于深圳 |
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