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你真的读懂易经了吗？  学习易经一段时间常见问题 这都是易经学习者遇到的普遍问题。但没有人能告诉你怎么提高。本节课简易老师将带你走进易经学习的进阶之路。 以上诸多问题的根源，是你学习易经的方法出了问题。简易老师举个例子，我们小时候刚开始学写汉字的时候，老师教一教，自己写一写、背一背，配合查字典，只要想认识的汉字都可以搞明白他的含义。这是汉语学习的初级阶段。   然而一旦我们想接触散文、诗歌、文言文这些高级的形式，依靠原来的学习方法和知识储备是不能掌握这些深层次的东西。我们就需要改变，这就是易经的进阶。因为搞不懂这些，大部分易经学习者始终处于初级阶段。 易经学习我们都是采用义理的方法，也就是通过“正应”“得位”来分析易经的道理。这种方法其实就是刚提到的初级阶段学习方法。我们试着思考一下，用这种方法就能研究透，易经如何能被称为群经之首，中国哲学的源头？ 举个例子，晋卦是讲太阳从地面升起，光明彰显的卦。《晋卦》九四“晋如鼫鼠，贞厉”。白话译文是“胆怯如鼠般的上进，定会凶险”，翻译我们都能看懂。但为什么爻辞突然出现了老鼠，哪里来的老鼠？古人为什么会这么写？不明白为什么出现老鼠，那你真的了解晋卦九四爻到底说的是什么吗？  比如屯卦为什么说匪寇婚媾，噬嗑卦为什么说何校灭耳，大壮卦为什么一直再说羊这种动物。即便能看懂翻译，但是你不知道易经为什么要这么说，更无法理解背后的含义，遇到学习瓶颈是必然的。 下面简易老师给大家演示一下，易经学习中级阶段的方法“卦象”的强大威力。 比如易经的卦爻辞当中一共出现“羊”字五次，都是与兑卦有关。是不是这样呢？我们结合卦画来看。爻辞其他部分，时间关系这里就不看了。你只要看是不是都有兑卦。  大壮卦的九三六五上六都有羊，先看九三六五两个爻。因为九三九四六五为兑卦，所以都提到了羊。   有人说，你看，上六爻辞也有羊，但是上卦是震卦，没有兑卦了吧？别着急，我们把大壮卦缩小一下，也就是把最下面的初九九二两个阳爻合并成一个阳爻，中间的两个爻九三九四合并成一个阳爻，最上面的六五上六，合并成一个阴爻，我们发现大壮卦原来就是一个放大的兑卦，本身就是兑卦的形状，所以上六出现羊是不是很合理呀！  有的人肯定不服气，这三个爻辞都在大壮卦，肯定是特例。别着急，不是还有两处有“羊”的爻辞吗？我们接着看一看。 《夬卦》九四九五上六为兑卦，兑为羊。并且九五中的“苋陆”本身就是指细角山羊。不算九五爻，羊出现了五次，算上九五爻，是不是就有六处了。  最后一处有羊的爻辞是《归妹卦》上六。下卦为兑卦，是羊的来源。我们发现易经中所有涉及到“羊”的卦爻辞都与兑卦有关。  有人会问，兑为羊，是不是简易老师你自己编的，牵强附会的？兑为羊是从易经的《说卦传》部分得来的，《说卦传》同样属于易经原文，只是它位于书的最后，历来介绍的少，所以很容易被忽略，其实，这才是易经学习的核心方法。除了“兑为羊”以外，简易老师在举几个例子。  《说卦传》提到“艮为鼠”，而易经出现老鼠的地方仅我们上面提到的《晋卦》“九四，晋如鼫鼠，贞厉”这一处。我们发现晋卦六二六三九四正好是一个艮卦。 再比如。《说卦传》提到“离为雉”，而易经中出现“雉”也就是野鸡的地方，有两处。一处是《鼎卦》九三“鼎耳革，其行塞，雉膏不食；方雨亏悔，终吉”。仔细观察一下，鼎卦九三九四六五上九本身就是一个放大的离卦，“雉膏不食”是不是就合理了。 《旅卦》“六五，射雉，一矢亡；终以誉命”。旅卦上卦本身就是离卦，“射雉”是不是也合理了。随着后续的学习，我们会尽量为易经出现的每一个字都找到来源，比如说“射雉”的射是怎么回事？“一矢亡”是从何而来？ 再举个例子。《坎卦》“上六，系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶”。爻辞中出现了“丛棘”，是怎么回事？不是在讲坎卦吗？坎卦不是水吗？古人的思维到底是怎么跳跃的，我怎么跟不上啊？《说卦传》提到“坎其於木也，为坚多心”，翻译过来就是“坎卦应用到植物上，属于坚硬多刺的一类植物”。而荆棘本身就是中间坚硬，两侧多刺，这不仅与《说卦传》“坎其於木也，为坚多心”的表述一致，更与坎卦的卦象一模一样。 而坎卦上六爻正是位于坎卦之中。为什么坎卦上六爻说“丛棘”呢？坎卦不仅上卦是坎卦，下卦同样是坎卦，上卦可以引申为荆棘，下卦也同样是荆棘，荆棘多，当然就是一片荆棘，这就是“丛棘”中“丛”字的来源。这样学习，是不是就比原来更明白一点了，理解深入一些了。 时间关系，仅举这几例。听到这里，你是不是感觉打开了新天地？是不是觉得这跟你原来学的易经怎么一点也不一样啊？这就是我们称之为“卦象”的学习方法，学习卦象之后我们上面提到的问题，就都可以解释清楚，这正是义理的方法解释不了的地方。 从下一节课开始，我们会开始介绍易经的《说卦传》。跟着简易老师一起进阶吧。 说卦传章节介绍 |
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