提起《周易》，相信大多数人都听说过这部书。此书被很多人奉为圭臬，终身研读；而又有些人却嗤之以鼻，敬而远之，认为《周易》不过是一部迷信书罢了。那么，到底是什么原因造成如此严重的分化？ 其实，翻开《周易》就会发现，内容晦涩难懂，如同天书，语词境意离我们现代人太过久远了，甚至比孔老夫子生活的年代都远，导致他老人家刚看这部书时也不太懂。孔子在深研之后，和他的弟子后学们一起写了《十翼》去解释周易，从书名就能知道这是很多篇的组合，如孔子这般的先贤们也是写了这么多编注解后，才搞明白《周易》到底讲了什么内容，可见这部书多么难懂。 所以，对我们普通人来说，《周易》中晦涩的文字已经让我们望而却步。又听说很多被批为封建迷信的东西好像都是从《周易》中演化而来的，例如常见的摇卦占卜、八字算命、风水阴阳、奇门遁甲等等。这些玄之又玄的东西，让人摸不着边际，卜筮迷信是什么呢？ 
不可否认，《周易》确实是古代人用于占卜的书，书中主要内容也是讲六十四卦，每卦有卦辞和爻辞，这些都是用于判断吉凶的，而且是预测和判断未来事物发展吉凶的。例如古代先民们嫁娶要占卜、天何时下雨要占卜、出行要占卜；甚至国家之间要打仗，开战之前也要占卜，问这战争要不要打，能不能打赢？ 古代先民们的频繁占卜行为，在现代人看来有些匪夷所思，但是在古代，这却是真实的。很多现代学者推断说这是由于当时认知条件有限，很多自然现象、生命现象、社会现象超出了古代人们的认知范围，将很多事情依托于神明的力量。这种观点正确与否我们不去探究。但是可以肯定的是，这种占卜行为已经深入到古代生活的方方面面。 
但是，《周易》绝对不是一部简单的占卜书，里面包含了当时古代人们的生活状态，也体现了他们朴素的哲学观。除《周易》之外，还有《连山易》《归藏易》，此三部易经是夏商周时期只有统治阶级才能掌握的知识。另外两部经书因为历史过于久远已经难以再见其全部面貌，只有《周易》完整地传承下来。 《周易》被历代学者推为群经之首，由于在周朝是被统治阶层控制，并不是随处可见的。孔子是在接近六十岁时才得到《周易》。孔子得书后爱不释手，《汉书*儒林传》记载：“孔子读易，韦编三绝，而为之传”。孔子倾尽心血注解完周易之后，相见恨晚地感慨到：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣”。而老子作为当时周朝末期的“中央图书馆馆长”，最有条件接触这本书，老子也是在深入研究《周易》之后，将其思想精华融入了后来的《道德经》，成了道家始祖，创造了中国最早的以辩证思维为核心的哲学体系。  经过老子和孔子的推广，尤其在孔子倾心注解之后，《周易》才真正被广大社会阶层所熟知。从此之后，释家林里，许多学者诰首穷经，考证训诂，留下三千多部著作，蔚为大观。而这些经典的论述《周易》的书，后来被统称为《易经》。 春秋战国时期的百家争鸣，各家学说或多或少地都沾染着易经的部分思想，而之后的古代哲学发展的每个重要时期，易经都充当着极其重要的角色。 后来，经过各家学说不断的发展和分裂，逐渐形成了道家易、儒家易和术家易三支。道家易探求阴阳平衡、追寻自然之道；儒家易偏重道德训诫、义理言真；术家易则是占断灾异、卜筮趋吉避凶之术。各家在历史上的代表人物有：孟喜、京房、董仲舒、程颐、朱熹、王夫之、邵雍、张载等等。当然，也可以把大家喜闻乐见的张良，诸葛亮、刘伯温等纳入代表人物之列。 而有些人把《周易》当成迷信术，主要还是收到术家易的影响。因为术家讲究的就占卜之道，传统的摇卦、梅花易数、八字命理、风水等等都是属于其中范畴，而且都是以预测未来为主要目的。但是这很难说是迷信，因为术家易最讲究运算，也是像我们学的数学一样，但是术家有高低之分，同一本教材，有点学生看后连方程式都不会解，而有些人却成了韦东奕神一样的存在。 无论古代还是现代，有很多易术学习者只会了点皮毛就去大街上招摇撞骗，自然引起反感，被很多人打上了迷信的标签。而再厉害的高手，诸如诸葛亮和刘伯温一般，查阅历史资料就会发现，他们也并不能做到每次占卜都准，这也是为什么术家易最难被完全认可的原因。若是每次占卜都为未来发生的事推断的准确无误，那人们自然地就会趋之若鹜地相信它，并奉为神明。 
但是别忘了，占卜才是《周易》的本源。而且有趣的现象是，越是了解《周易》的人，越相信占卜之术，包括孔子他老人家。根据史料记载，孔子晚年时期几乎是每日必占的。而另一位易学家朱熹，就不同意只将易经作为言理言道之书，他做了《周易本义》一书，欲恢复周易本是卜筮之书的地位，强调其卜筮性质。而另一位易学大家王夫之，就吸取了朱熹的观点，不废卜筮，也讲道德训诫，重点放在得知占卜结果后的君子何以自省、何以接受教训而趋吉避凶上，这也几乎成了后来易学圈内的共识。 真希望感兴趣的人可以拿起书，结合先人们的注解，来领悟《周易》真正的魅力。即使不去学其中的占卜之术，也可以通过阅读，感受和探寻其中关于自然、生命、社会的诸多道理，何乐而不为呢！  |
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