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长江从我家门前流过，江上船只的汽笛也时常在梦中鸣响。“青山凿不休，坐令鬼神愁。”是我远近聆听到的开山之声。“两岸青山相对出，孤帆远影碧空尽”是我家门前山与江水联通的场景。“绿叶玉茎阳光照，藤蔓根壮雨露浓。” 与“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”都是在讲述着家门外土路边水塘的实情。
我生活的铜陵还有“大珠小珠落玉盘”的唐诗意境的“滴水岩”；有至今还以1000多年的气韵与花语，点亮着今天人惊艳眼睛的“古紫藤”。我生活在秀水、幽林、洞奥的皖江江南自然的环境里，不说山水旖旎，也不表人文传奇，我就小声地对你耳语，要想吃李白柴火诗词烧出的五松山“雕胡饭”；看无数文人墨客看到的微笑“江豚”；吃，长江的江鲜“河豚”；将山水的物质能量，消化成你身体里的诗词的元素，然后，度着方步，平平仄仄，抑扬顿挫，阴阳光影又长长短短地讲述着有味地沿江江南，那就跟我来，走进这片生态宜人的土地。这地理上生长的情愫与物语，不是因为什么信仰、爱好而存在，而是天然所赐。诗的无言索性，自然成为地域的趣话。江南的曼妙与繁华，都将清简明润的气息，统统都吹进人们平常的日子里。风知道土地里各种声音，就任随意翻动日子，自然承接着这些天长地久的物语记忆。这里的人们也顺应自然，相伴相生，互敬互爱，日积月累地升发成呼叫呼应的乡音了。这片土地上文学的大叙事，为我的生长提供了来自个人精神史小叙事的鲜活的视角。铜官山，五松山。凤凰山，羊山矶。山不转水转的铜陵，空色互化，得意光明，红豆相生的土地，相互凝望在幻化之中。
小溪、涧流、潭水、遗庙，古溪，石门，古镇、石板等等，以及生活边缘化的水牛，白鹭、茅屋，松鼠，洞天和竹山虫鸟，草动尘惊等等一些地域词素，都在流淌的岁月里，放射着生长过程中异彩的词性光芒。人很平静又自然的借生活的细节，表达自己的真情实感。
在这生态花语的世界里，人如清冽山溪底部清灵可爱的石子，在流动中时而被慢过，时而被浸染在时间水里。流动的时间之生态，有意无意地删改着你骨子里的闭塞与羞怯，日久天长的自然冲洗，令你清洁、红润而豪气坦然，相通的身体里，也在日常的生活中，流动起神清气爽的气息来。草木伸出的枝叶与人伸出的梦想，细微成自然亲和的场景。掠过耳边的风，也总轻轻地用味觉告诉我，杏花白了，桃花红了，树让居住的鸟儿，衔着树枝飞到我的屋檐下搭窝，将唐诗宋词意境里的情趣，互动、互感成新的鸟声，让人从山川草木的智慧中，领悟出生命的真谛。“虽然我们大多数人都知道我们出生的日子和地点－---－但很少有人知道他们的智力生涯是什么时候又是怎样开始的。”写这文，恰巧读到哲学家波普尔的这段话，我会意地笑了。我愧疚所谓的“智力生涯”开始得太晚，从小就混沌、愚昧地生活在诗词的土地上。读自然生长的山、石、水、树时，不能将生活个性的词，活性的情愫连接起来，也就成不了所谓的乡土诗人了。虽然，生命与共同体的山水之间，保持着长期和密切的联系。但我只感觉这些生命里的山水词性，只是自然支撑起了通俗的自己。
水做的江南，一片云，一朵花，连一声鸟鸣，都透着水声。这些汇聚在时间树上，与人伴随与生长的民族精神的词汇之叶，在时间的流动中，等待着时间下游的思维之水浇灌，它们谁都想新陈代谢，推陈出新，好让新发的思想的诗词花苞发芽，被新的气象引渡点化，乘风发出新时代联动并召唤声音。让上百上千年的词花诗流的土地，在新的人文春光气息里，开出当下人文璀璨的花朵来。
长江，就给我的家乡铜陵，自然戴上银色诗词的项链。镶嵌在江两岸的芦苇与岸柳，也就四时变化着词素的颜色与浪花的意蕴。从小就出生在铜官山下的我，就在山色与江天的自然气候里呼应着，人奔跑在雨巷，涨涨落落又朝朝暮暮地撑起那些不经意的诗词，“人影入流水，石洞当天伞”的进进出出的身体，也时时刻刻吸进着地域的养料。日升日落拉伸着昼夜更替，人在黑暗与光明中觉悟，撩起炊烟色起的思维，山是故友，水是友情的，放松生活在自然的状态里。不知不觉，诗被生活的柴火，煮成生活的饭了，词被当作下饭的菜，曲被引为逗乐的音了。一起都随日落月升而变幻，“应有仙家住，避秦来至今”的铜陵人，在自然与人文的物质喂养中也渐渐长大了。
人在的江水气象里滋润，身体里都流动着江水的声音。常常是随水流流动而涨落。从小就生活在湿地里的我，也不知不觉，成了一片流动的皖南山水。我走到那里，就把皖南的气息带到那里。从小总看到水牛背上站着白鹭的情景的我，也很想成为定格在山水里的画。就乘回老家没有人管之机，来个自编自导走进唐诗浪漫一会。如一片云，早飘到油菜花的地边。当一水牛从我身边经过，我就突发奇想，一个箭步，脚踩着牛头，登上了牛背。人在牛背上，视野抬高的我，高兴地猛拉牛绳，牛就跑动起来。
抬高的眼界，忽然间就见到了“绿树村边合，青山郭外斜”孟浩然的诗句。原来诗就在一抬眼，一蹬高之间。坐上牛背的我，灵魂回归的感觉着“牧童”的浪漫。兴奋的我又拉紧牛绳，坐在牛背上嘴里还吆喝着，大叫驾起来。我“牧童遥指”还没有作完整，牛就颠簸起来。牛，大概是被打痛了，跑得更快起来。
我手抓着牛绳不松。此时，我才体会到什么叫牛脾气。没有驾驭能力的我，人吓得抓着绳子不放。疯起来的牛，像马一样穿过绿草、红花草与油菜花地。此时的我早已不是刚开始“邀我到田家”浪漫的我了，吓得脸色煞白。哪知那牛，疯跑了半个村子后，没有甩下我。急了，就跑到了池塘边，一个猛摇，就把我从牛背上，摇到了不是唐诗，而是现实的水塘里。我呛了几口水，借着衣服的浮力，自己乱划到池塘边，比“落汤鸡”还狼狈的我，被路过的好心人背回家。我躺在柴们外，亮起的柴火，闪烁着村里人的笑脸。
故事刚刚随晨雾在村落散开，我就又与小我三岁的大弟在“山雨初含霁，江云欲变霞”的时刻，走到老家的凡家渡的渡口。欣赏“野渡无人舟自横”的情景。黄鹂鸟在河边的苦楝树上叫，树上拴着渡船的绳子。看河两岸也没有行人。我就解开拴在树上的绳子，邀弟一起上船，来个“小娃撑小艇，偷采白莲回。”的船上感觉。上次，表姐们在池塘里采菱角，不让我们上腰子盆，这回我们要补上这一课。船上只有一根竹篙，当然我撑。我叫弟在船另一边用手划水，保持平衡。河水不比池塘水，流性很快。我刚撑了几篙，弟划不动水，船就在河心打转几圈，就被流水带着下流。弟吓得大哭起来。不懂船性的我也乱了方寸，不知道怎么撑篙了。只听站在大围堤上的人大叫，快来救人呀！城里来的两个孩子在船上玩水，被水流带走了。村里一片混乱，有经验的老船手，跳上岸边的船，就去追赶流向下游我和弟划的船。我告诉弟，下游有个大坝，会把我们拦住的。听我说后，弟不哭叫了。可我不会划船，也只能任水漂流了。说话这功夫，我们的船就已漂出100多米了。要是漂出河湾，船就流得更快了。我有点怕了。流动在加速，只见我们身后有船像箭一样穿来。十米，五米，更近，只听抓住我仍过来的绳子。我们兄弟俩都外行，一个也没有接住。还是大人有主张。赶来的船，近我们的船时，用长竹篙，将我们的船沟住。两船连一起，划靠岸。上大堤，一个村的人都站在大堤上。仿佛，连大堤上散放的草垛，都风传着我们兄弟俩小南蛮子的愚蠢与调皮。此时，韩愈的诗“暮行河堤上，四顾不见人。衰草际黄云，感叹愁我神。”只要动第三句的两个字，变成“四顾全是人”，就能表达我当时的心境了。其实，走进诗词意境，并没有那么复杂。大人叫小孩，把鸡放出去，地扫了。小孩一边干活一边说：我“先扫堂前地，后放院笼鸡”。大人说，怎么又诌诗。小孩回我“分明是说话，非说我诌诗”。生活与诗也并不遥远。我们从小就生活在刘禹锡《晚泊牛渚》“杳杳渔舟破暝烟，疏疏芦苇旧江天”的诗情画意里。如云片的水塘和大小湖泊也总是让童年的我们充满幻想。到溪流去，到水塘去，学青蛙跳水，出门到自然的山岗去，学蝴蝶绕飞，到湖泊去，到长江去，学江豚游泳，都成了孩子们的乐趣。
我们还常常在湿地的芦苇荡里捉迷藏，疯累了就躺在芦苇上，听风从远处飘得声音，遥感着芦苇荡里鸟儿叽叽复唧唧的鸟语。自由选择我们个人舒服的姿态，闲暇又息息相通地沉溺于物语的鸣响之中。然后，拿起身边的一根芦苇折断，抽出嫩叶，吹起芦苇叶的音符，管它成调不成调，自己就成了一叶会说话的芦苇。
这边曲子刚刚响起，那边有游荡的小伙伴在叫，看这边游来好多鱼。一群如鱼的孩子，就钻出又钻进芦苇密密麻麻又高出人头的芦苇深处，双手分开芦苇，得意地扑向水面。童话的水花四起。不知道谁是鱼，谁是物，没有诗与词的水凼里，鱼跃人欢，幻化中，惊起一片鸟儿的翅膀，芦苇荡的水波，一波一波扩散着欢快的童趣。走在回家的路上，要用口水诗表达，也就成了“夕阳染柳帽，柳叶串鱼稍。芦凼惊飞鸟，铜官悠然笑”。我们生活的每一处都是自然的“桃花源”与人文的“大观园”，生活本身就是诗，就是词，无处不在的春江明月，已化作生活细节里的故事了。生活的大观园洞开一扇，你就读到满园的诗歌，要是换成生活瞬间的桃源，你就感到“天上人间”了。这些推动个人成长史的小事件，生活得有意义与无意义的发生，都是我曾经的存在，原本的重新说起，也就有了生活的诗性与存在感的美学了。其实，你，我，他，都是生活里的一首诗，一首词，一首歌，只是你读起，哼起，唱起，优美就飘然而至了。作者简介：凌代琼，安徽铜陵人。中国散文学会会员，安徽省作家协会会员。多次获全国各类散文奖。发表各类文学作品180多万字。 |
