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标题:法家典籍中100句经典名言名句，每一句都充满智慧
【韩非子】 以人言善我，必以人言罪我。——《韩非子》 解释：因为他人的话才对我友好，也一定会因为他人的话来怪罪我。 君子不蔽人之美，不言人之恶。——《韩非子》 解释：不要掩盖别人的优点，不要随便议论别人的缺点。 志之难也，不在胜人，在自胜也。——《韩非子》 解释：一个人立志的境界，不在于胜过别人，而在于胜过自己。 儒以文乱法，侠以武犯禁。——《韩非子》 解释：文人们总是靠笔杆子扰乱法制，侠客们总是用暴力触犯律例。 祸难生于邪心，邪心诱于可欲。——《韩非子》 解释：祸难的产生是由于心生邪念，而所以产生邪念是受了欲望的诱惑。 虚则知实之情，静则知动者正。——《韩非子》 解释：置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则。 狡兔尽则良犬烹，敌国灭则谋臣亡。——《韩非子》 解释：兔子没了，抓兔子的狗就没用了，可以杀了吃肉，敌国被灭后，谋士也就没用了可以杀了。 江海不择小助，故能成其富。——《韩非子》 解释：江海对细流不加拒绝，所以能够形成他的浩瀚。 宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。——《韩非子》 解释：宰相都是从基层州部中锻炼上来的，而猛将都是从军队卒伍中摔打出来的。 势有不可得，事有不可成。——《韩非子》 解释：世间总有得不到的东西，也总有办不到的事。 右手画圆，左手画方，不能两成。——《韩非子》 解释：个人右手画圆形，左手又要画方形，那么一定不能同时画好两种形状。 见而不见，闻而不闻，知而不知。——《韩非子》 解释：看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道。 以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。——《韩非子》 解释：用肉来驱赶蚂蚁，蚂蚁只会越来越多；用鱼来驱赶苍蝇，苍蝇只会越来越多。 小知不可使谋事，小忠不可使主法。——《韩非子》 解释：有小聪明的人不可让他参与谋划大事，只忠主子不忠国家的人不可让他掌管法制。 人处疾则贵医，有祸则畏鬼。——《韩非子》 解释：人有病就尊重医生，有祸患时就害怕鬼怪。 刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫。——《韩非子》 解释：惩罚有罪行的人，不能因是高官显宦而回避；奖赏有功劳的人，不能因是小民百姓而遗忘，主张以法治国曲韩非。 存亡在虚实，不在于众寡。——《韩非子》 解释：国家的生存和灭亡，在于国力的强与弱，而不在于人员的多与少。 道在不可见，用在不可知君。——《韩非子》 解释：道是看不见的，在运用道的时候，不能被觉察出来。 不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。——《韩非子》 解释：不要吹开皮上的毛发去寻找其间的小疤痕，不要洗掉污垢去细察难以知晓的毛病。 利莫长乎简，福莫久于安。——《韩非子》 解释：没有什么利益比简朴来得更长久，没有什么福分比安心更久长。 贤者用之则天下治，不肖者用之则天下乱。——《韩非子》 解释：贤人用它天下就太平，不贤的人用它天下就混乱 智之如目也，能见百步之外而不能自见其睫。——《韩非子》 解释：智慧好比眼睛，能看见百步以外的东西，却不能看见自己的眼睫毛。 圣人之治民也，先治者强，先战者胜。——《韩非子》 解释：圣人治国，未等用刑，人民就服法，这样国力就强大;未等开战，就稳操胜券，这样必胜无疑。 峻法，所以凌过游外私也；严刑，所以遂令惩下也。——《韩非子》 解释：峻法是用来禁止过失、排除私心的，严刑是用来执行命令。 偏借其权势，则上下易位矣，此言人臣之不可借权势。——《韩非子》 解释：旁落，于是君与臣的位置发生变化。这就是说，不能将权势借给大臣。 君人者释其刑德而使臣用之，则君反制于臣矣。——《韩非子》 解释：君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制。 制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。——《韩非子》 解释：控制权掌握在自己手中叫做重，稳健执掌权位叫做静。权重的，就能驱使权轻的；虚静以待的，就能控制浮躁不安的。 君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。——《韩非子》 解释：如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合。 主失其神，虎随其后。主上不知，虎将为狗。——《韩非子》 解释：君主丧失神威，那么奸臣就会步步紧逼；如果主上对此不了解，凶猛的乱臣贼子会伪装成忠实的狗。 诚有功，则虽疏贱必赏；诚有过，则虽近爱必诛。——《韩非子》 解释：确实有功劳的话，即使是（和自己）关系疏远、身份低贱的人也一定要奖励；确实有过错，即使是（自己）亲近、宠爱的人也一定要惩罚。 【管子】 天道之数，至则反，盛则衰。——《管子》 解释：自然万物发展变化的规律是：发展到尽头，就会走向反面；发展到极盛之后，就会趋于衰落。 谋无主则困，事无备则废。——《管子》 解释：谋划事情没有主见，就会被事情困住；做事情没有准备，肯定会失败。 诚信者，天下之结也。——《管子》 解释：讲诚信，是天下行为准则的关键。 俭则金贱，金贱则事不成，故伤事。——《管子》 解释：国用过少，则金价低了，金价低则各项事业不好办，故对事业不利。 观其交游，则其贤不肖可察也。——《管子》 解释：观察与他交游的人，就知道他的品行好坏。 得众而不得其心，则与独行者同实。——《管子》 解释：拥有众多军队但不得军心，实质上和单人行动一样。 兵不完利，与无操者同实——《管子》 解释：兵器既不齐全又不锋利，实质上和没有兵器一样！ 积于不涸之仓者，务五谷也。——《管子》 解释：所谓把粮食积存在取之不尽的粮仓里，就是要努力从事粮食生产。 多言而不当，不如其寡也。——《管子》 解释：如果说话繁多且不恰当，还不如少言寡语。 骄倨傲暴之人，不可与交。——《管子》 解释：骄纵、傲慢、急躁、暴戾的人，不可与他交朋友。 知者善谋，不如当时。——《管子》 解释：智者善于谋事，但不如抓好时机。 凡治国之道，必先富民。——《管子》 解释：但凡治理国家的方法，必须首先使百姓富裕起来。 名进而身退，天之道也。——《管子》 解释：在名声显赫的时候隐退，才合乎天道。 事者生于虑，成于务，失于傲。——《管子》 解释：深谋远虑才能创造事业，务实才能成就事业，刚愎自用会导致事业失败。 圣人畏微，而愚人畏明。——《管子》 解释：圣人总是戒慎事物细小的苗头，而愚人只看到事物暴露之后。 霸王之所始也，以人为本。——《管子》 解释：成就霸业的开始，要以百姓为根本。 量力而知攻，攻得而知时。——《管子》 解释：能够正确地估计自己的力量，才能知道什么时候向敌人进攻。 惰而侈则贫，力而俭则富。——《管子》 解释：懒惰而又奢侈，就会贫困；勤劳而又节俭，则会富足。 商贾在朝，则货财上流。——《管子》 解释：商人在朝中掌权，财货贿赂就流往上层。 名满于天下，不若其已也。——《管子》 解释：名满天下的人，不如早些隐退。 国富者兵强，兵强者战胜，战胜者地广。——《管子》 解释：国富则兵力可以强大，兵强则战争可以取胜，战胜则土地也就广阔了。 工事竞于刻镂，女事繁于文章，国之贫也。——《管子》 解释：工匠追逐过于繁复的雕镂，妇女做女红追求华丽的色彩和纹样，国家就会贫穷。 币重则民死利，币轻则决而不用，故轻重调于数而止。——《管子》 解释：钱币贵重则人们拼命追求，钱币贬值则人们弃而不用。所以，应控制好货币价值的高低。 审度量，节衣服，俭财用，禁侈泰，为国之急也。——《管子》 解释：明确制度和标准，节约衣服，俭省财用，禁止奢侈，是治国的当务之急。 六畜不育于家，瓜瓠荤菜百果不备具，国之贫也。——《管子》 解释：农家不养六畜，蔬菜瓜果不齐备，国家就会贫穷。 巧者能生规矩，不能废规矩而正方圜。——《管子》 解释：心灵手巧的人创造了圆规和曲尺，人们离开这两样工具就不能使方圆显得规整。 不法法，则事毋常；法不法，则令不行。———《管子》 解释：不遵循法律法规办事情，那么办事情就没有规律可循；不依从法律，政令就行不通。 草茅弗去，则害禾谷；盗贼弗诛，则伤良民。——《管子》 解释：杂草不铲除，就危害庄稼；盗贼不惩治，就伤害良民。 起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益——《管子》 法者天下之仪也，所以决疑而明是非也，百姓所县命也。——《管子》 解释：按照法律来办事，天下就有秩序，法是天下的准则，是用来解决疑难判明是非的，百姓的命运都系于法。 【商君书】 疑行无成，疑事无功。——《商君书》 解释：行动犹豫疑虑，就不能成功；工作信心不足，就不会有效果。 治世不一道，便国不必法古。——《商君书》 解释：无论治理天下还是国家，都不能按照死板的方法去做，要灵活根据实际情况变通。 能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书》 解释：战胜强大的敌人，必须先战胜自己。 常人安于故习，学者溺于所闻。——《商君书》 解释：普通的人安于旧有的习俗，学者则沉溺于旧闻之中。 说者成伍，烦言饰辞，而无实用。——《商君书》 解释：说的人很多，但都是一些啰里八嗦，浮夸吹嘘之词，起不到实际作用。 战必覆人之军，攻必凌人之城。——《商君书》 解释：战就要消灭敌人的军队，进攻就能夺取敌方的城池。 穷巷多怪，曲学多辩。——《商君书》 解释：从偏僻小巷走出来的人爱少见多怪。 怯于邑斗，而勇于寇战。——《商君书》 解释：国家的法令应使民众不敢在乡里私斗，而勇于为国而战。 所谓壹刑者，刑无等级。——《商君书》 解释：所谓统一刑罚，就是量刑不论人们的等级。 蠹众而木析，隙大而墙坏。——《商君书》 解释：蛀虫多了木头就会折断，裂缝大了墙就会倒塌。比喻不及时治理小问题，就会酿出大祸。 以战去战，虽战可也。——《商君书》 解释：用战争来消灭战争，虽然要先发动战争，却是可以采取的。 四战之国贵守战，负海之国贵攻战。——《商君书》 解释：四面都有敌国的国家要注重防守，背靠大海的国家注重进攻。 边利尽归于兵，市利尽归于农。——《商君书》 解释：治理国家，边疆的利益要全部归功于军队，市场交易的利益要全部归功于农民。 亲亲则别，爱私则险。——《商君书》 解释：亲疏有别，血缘近则亲，远则疏，以此为标准；喜爱和厌恶即是贵贱有别的缘由。 取之以力，持之以义。——《商君书》 解释：夺取天下靠的是实力，守住天下用的是礼制。 法令者，民之命也，为治之本也。——《商君书》 解释：法令就是人民的生命，治国的根本。 有道之国，治不听君，民不从官。——《商君书》 解释：治理有道的国家，治国不听国君的，民众不盲目追随官吏，而是一切遵循法律。 民之生，不知则学，力尽则服。——《商君书》 解释：人的本性如此，对于不懂得的就去学习，力量用尽就服输。 强存则弱，强去则王。——《商君书》 解释：强民存在，国家便会衰弱；强民被消灭，就可以建立王霸之业。 人主使其民信此如日月，则无敌矣。——《商君书》 解释：君主如果对百姓的承诺像日月那么明确，这个国家必定无敌。 技艺之士资在于手，商贾之士资在于身。——《商君书》 解释：手工业者的资本在于手中的技艺；工商业者的资本在于才智。 圣人之为治也，刑人无国位，戮人无官任。——《商君书》 解释：圣人治国，受过刑的人在国家没有地位，犯过罪的人不能在朝廷上做官。 故以王天下者并刑，力征诸侯者退德。——《商君书》 解释：靠智慧称王天下的人就会放弃刑罚，凭借实力征服诸侯的人就不用德政。 以刑治则民威，民威则无奸，无奸则民安其所乐。——《商君书》 解释：用刑罚治理民众就会畏惧，就不会有邪恶的事发生，没有邪恶的事发生，民众就可以享受他们的快乐了。 治民能使大邪不生、细过不失，则国治。——《商君书》 解释：管治人民能够使大的罪过不出现，小的罪行不漏掉，国家就得到治理了。 得天下者，先自得者也；能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书》 解释：要想取得天下，先要管理好自己；想要战胜强大的敌人，先要战胜自己。 【慎子】 两贵不相事，两贱不相使。——《慎子》 解释：两个同样高贵的人不能互相侍奉，两个同样卑贱的人不能互相役使。 家富则疏族聚，家贫则兄弟离，非不相爱，利不足相容也。——《慎子》 解释：家有万贯，远亲也要攀附过来；家贫如洗，兄弟也会相互背离。并不是不能够相亲相爱，而是利益冲突不足以相互包容。 官不私亲，法不遗爱。——《慎子》 解释：官职不施于自己的亲人，法网不遗漏自己喜爱的人。 凡立公，所以弃私也。——《慎子》 解释：凡是为公众确立的共同规范，都是排斥只适合少数私人的规范的。 【扬子法言】 有生者必有死，有始者必有终。——《扬子法言》 解释：人有生存的时候，就会有死亡的一天；万物有开始的时候，就会有结束的一天。 人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。——《扬子法言》 解释：人一定要先自爱，然后才能得到他人的爱戴；人一定要先自尊，然后才能得到他人的尊重。 自后者，人先之。自下者，人高之。——《扬子法言》 解释：自愿甘于后的人，人们反而会让他在前面；自愿处于下位的人，人们反而会让他占据高位。 君子好人之好，而忘己之好；小人好己之恶，而忘人之好。——《扬子法言》 解释：君子能褒扬别人的优点，而不炫耀自己的优点; 小人身有恶习却不自知，而总是记不住别人的优点。 女恶华丹之乱窈窕也，书恶淫辞之淈法度也。——《扬子法言》 解释：女子最忌讳乱用脂粉，使自己丧失了自然的美感；写文章最忌讳乱用修辞，使文章失去了章法。 师者，人之模范也。——《扬子法言》 解释：老师是人们学习的榜样。 【邓析子】 一声而非，驷马勿追，一言而急，驷马不及。——《邓析子》 解释：一句话说得不对，即使是四匹马也不能挽回；一句话急于出口，即使是四匹马也追赶不上。 明者不以其短，疾人之长；不以其拙，疾人之工。——《邓析子》 解释：聪明人不因自己的短处，妒忌别人的长处；不因自己笨拙，而憎恨别人的精巧。 不进则退，不喜则忧，不得则亡，此世人之常。——《邓析子》 解释：不进步就要后退，不欢喜就有忧愁，没有得到就是失去，这是世间的常态。 恶言不出口，苟语不留耳。——《邓析子》 解释：不说恶意中伤他人的话，别人说自己的坏话也不要放在心上。 |
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