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5月16日。是个敏感而又特殊的日子。 记得9年前，2013年2月1日的中午，我有幸来到武康路，参观了一直向往的巴金故居。 武康路113号的巴金故居为花园住宅，主楼假三层，细卵石墙面，装饰简洁。南立面底层为敞廊，上为跌檐式山墙；北立面入口设券心石的半圆形拱券。1999年9月23日被上海市人民政府公布为上海市第三批优秀历史建筑。
我对巴金仰慕已久。早在上世纪70年代末，在大学里。我一开始专攻现代文学。选定巴金先生为毕业论文的主要对象。当时，估计被笼罩在巴金头上的所谓“无政府主义”的光环所吸引，我几乎一口气， 把巴金先生全集都看完，并作了读书笔记。
巴金故居由一组主楼和两座辅楼及花园组成，主楼为主人生活、工作和接待宾朋之所，现在按着主人生前的原貌布置，其中一楼有客厅、太阳间，二楼有书房、卧室，三楼为藏书室等。
巴金故居，装饰和家具陈设比较简朴，适合巴老的生活风格。尤其是下面底层的客厅小书桌，包括在缝纫机上铺块布的，后是巴老坐在轮椅上的隔板上写作的。印象很深。
二楼右边是卧室。左边书房里写字桌椅子是背对门的。旁边的参观者说：是考虑到阳光关系，如坐在对面，右手写字有可能遮光。 巴金故居建于1923年，曾作为苏联商务代表处；1955年9月，巴金一家迁入，并定居于此，《随想录》等诸多重要作品都在此创作。
巴金故居的北辅楼原为车库（被主人用来藏书）和锅炉房，现改造为多媒体视听室。南辅楼原为主人储藏室，现为游客服务中心。
故居花园四季如春，玉兰、樱花等花木多为主人当年手植。在院子的步道上曾留下巴金先生沉思的足迹。这座小院半个多世纪以来，也见证了一代文学巨匠后半生的生命历程和中国文学的风风雨雨。
巴金是享誉海内外的文学大师，杰出的社会活动家，著名的无党派爱国民主人士。他是五四新文学最有影响和读者最多的作家之一，也是杰出的翻译家和编辑家。鲁迅称赞他为：“巴金是一个有热情的有进步思想的作家，在屈指可数的好作家之列的作家。”他曾获得各国多种荣誉称号和奖项，2003年中华人民共和国国务院授予他“人民作家”荣誉称号。
著名学者钱理群先生对巴金的研究堪称现代中国第一人。他认为：巴金为中国的知识分子树立了“永恒的典范”！ 仔细阅读巴金的《随想录》，就可以发现，全书有两个关键词：“说真话”与“探索”。巴金先生先后写了五论“讲真话”和四论“探索”，并将《随想录》中的两卷分别命名为《探索集》与《真话集》，又称“五卷书就是用真话建立起来的揭露'文革’的'博物馆’”。这就表明，“说真话”与“探索”正是巴金从“文革”的历史教训的总结里，所提升出来的知识分子的两个不可或缺的基本品质，也可以说是两个必须坚守的底线。
何谓“讲真话”和“探索”？ 巴金说：“我所谓'讲真话’，不过是'把心交给读者’，讲自己心里的话，讲自己相信的话，讲自己思考过的话”。 巴金又说：“探索”就是“要创新”，要被人认为“不满现状”；“对我来说，文学的路就是探索的路”，“五十几年的探索告诉我：路是人走出来的”。 巴金讲得朴实，简单，却大有深意：在说真话、探索的的背后，是一个丰厚的思想、精神世界，是一种可贵的人格显现。也是巴老一生成长过程中的人格的光辉闪现。
巴金（1904—2005）。原名李尧棠，字芾甘，1904年出生于四川成都，1923年离开四川到上海、南京等地求学，1927年赴法国留学，开始文学创作。1929年发表第一部小说《灭亡》，在1929年至1949年间，主要作品有长篇小说《家》、《春》、《秋》、《爱情的三部曲》、《憩园》、《寒夜》等，另有短篇小说集、散文集多种。1935年起担任文化生活出版社总编辑，主持出版众多现代文学作品和翻译作品。1957年，与靳以共同创办《收获》杂志，并担任主编。1978年至1986年创作五卷《随想录》。1981年至2005年，担任中国作家协会主席。1983年至2005年担任中国人民政治协商会议全国委员会副主席。其著作结集为《巴金全集》26卷，翻译结集为《巴金译文全集》10卷。
巴老离开我们已有17年。他在“文革”十年的遭遇，保持了一个知识分子从迷茫、忧郁、怀疑到坚定的思想过程。他的早期文学作品中，“觉新”的人物性格，代表了在封建社会期间，家庭老大的一种独特的人格气质，
觉新在“五四”时期也在一定程度上接受了新思想，有新的追求，有是非观，他清楚地认识到封建家庭制度必然崩溃。同时，他又受旧礼教的影响较深，他习惯于顺应旧的环境生活着，显现出温良忠厚、优柔寡断、忍让退却、委曲求全的性格特点。由于觉新受封建传统思想的影响，长房长孙的身份又使他不得已担负着中兴这个家庭的历史责任，许多矛盾——新与旧的冲突，各种利益的争夺，都集中到他的身上。然而，他又缺乏斗争的勇气，于是只得奉行“无抵抗主义”和“作揖哲学”，一次次向恶势力退让，并多次以牺牲别人来换取暂时的安宁，同时自已也付出了惨重的代价；在封建势力一次比一次沉重的打击下，觉新终于在绝望中开始觉醒，特别是他的两个心上人钱梅芬和瑞珏的死，使他明白了真正夺去了他亲人的，是——整个社会制度，整个礼教，整个迷信；然而同时他又明白他是不能够抵抗这一切的，他感到这个大家庭，需要一个叛徒，于是他支持觉慧出走。
这是一个血肉丰满、栩栩如生的文学人物形象。也是现实生活中一种典型的人格特质。如今的21世纪中国，我们也会时而在身边发现这样的人物出现。 2022年5月16日 |
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