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《五分钟论语课》 第33篇 每天5分钟，看透中国人的性情、思维根源
正文 林放问礼之本，子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。” 林放在问礼的底层逻辑。孔子给出了两个论辨，奢与俭之辨，易与戚之辨。 奢与俭，涉及礼的形式，不是朝向奢华的，而是达到它应有作用的情况下，尽可能地减少花费。奢与俭之辨的内涵在于，形式不是最根本的，可以搞简易一些。 下面呢，就有了易与戚之辨， 形式的简易，耗费的减少也不是根本，最根本的地方在于人心的“悲戚”。 就是在亲人去世时，本然的悲伤，真实的悲戚，这个时候，人的最纯然的感情是最根本的。 对于礼来讲，人的本然的性情，与亲人之间的深厚的感情，亲亲之爱，才是最根本的。 这就是通过礼的现象，去挖掘礼的本质，就是情，从父母与子女之间的亲亲之爱，推而广之。 “老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”。 把这种亲亲之爱，推己及人。 中国文化，是多层面的。包含仁德层面，智识层面。 仁德层面，相应于礼，礼的上达是自觉的道德，无上限，礼的底线，是法制，法家是维持礼的底线。 智识层面，相应于乐，乐的上达是自行的天道，永恒的节律，乐的底线是军事，是兵法，是智巧的博弈。 子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”（《论语》）知者之算计，周密，谋略，果决，诡谲，狠辣，冷漠，音乐的节律，和美，是多向度的。是个人生存与繁衍的智慧，是带领族群生存与繁衍、繁华的智慧。 每个民族都存在这个层面，是通过丛林法则自然生成的，是生存的智慧，只要还有生存与繁衍的需要，这一层面是永远存在的，这种智慧的发展，也会是越来越精巧，严密。 比如现在的商业理论，管理学，营销学，经济学，博弈论，军事学等等，都是在知者这一层次。 而仁者之仁爱，温和，宽和，沉静，和谐，秩序，亲爱，温良恭俭让，良知等等，是礼的层面，是对人性的升华，是文明的光辉的部分，温暖的部分，也是平实的本然性情。追求的是幸福，理想。 中国圣贤有清晰的认识，对幸福、理想的追求，是在生存和繁衍的基础上的。 “故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”（《司马法》） 我们看历史，既有智识层面的搏杀、战争，谋略，冷酷而无情，又有仁德层面的温和，有礼，敦厚。一智一仁，一动一静，一阴一阳。 一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。——《系辞》 中国文化的多向度，是一个不断更新的闭环系统，五千年的传承不断，有它很深的东西。 礼，在很多人看来是帝王的面子工程，是忽悠人的，背后还是法家。这是本末倒置的认识。礼是一个文明系统上达的方向，而法治则是维持礼的底线，不让人性、社会往恶的方向发展。 |
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