|
杜甫写了很多仰慕李白的诗篇，李白居然无视。到底出了什么问题，我一直想不明白。后来勉强从一首诗中嚼出点点味道：
李白 吾爱孟夫子，风流天下闻。
红颜弃轩冕，白首卧松云。
醉月频中圣，迷花不事君。
孟夫子也是诗人，这首诗里却没提到他的诗才。李白不仰慕这个，他仰慕孟夫子的人生境界。 要论写诗的技艺，也许杜甫更在李白之上。“吟安一个字，捻断数茎须”，杜甫对诗的钻研不是李白能比的。李白写诗如说话，不如杜甫讲究。“白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。” （“个长”就是“这么长”，湖南醴陵话现在还是个样说的。“个”读gó，拖长音。） 李白的诗也有技术，但成就他的却不是技术，而是魔法天赋。他心中有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”、“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的气势；有“我辈岂是蓬蒿人”、“天生我材必有用”的自信；有“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲骨；有“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”的牢骚；有“十步杀一人，千里不留行”的侠心；有“相看两不厌，只有敬亭山”的宁静；有“燕草碧如丝，秦桑低绿枝”的柔情；有“博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞”的香艳…… 诗歌成就了李白，李白却不为写诗而活，他要“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”，所以得到玄宗皇帝的召见时才有“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的畅快。但是皇帝只仰慕他的诗才，并不给他治国的机会。说到底，他跟孟浩然一样，也是一位羡渔人。 杜甫呢，其实也是一位羡渔人，他不像孟浩然、李白那样超脱，杜甫的诗更有现实主义精神。他也有丰富的情感表现，却总是低头苦吟，为诗而活，纯粹技术流的感觉。
文苑图 南唐 宋徽宗误题为韩滉《文苑图》，其实是周文矩《琉璃堂人物图》的一部分。描绘诗人李白、高适、王昌龄等人在江宁琉璃堂唱和的故事。 李白与嵇康、阮籍、徐渭、朱耷这样的狂徒都有政治理想，只是性本高洁，不愿随俗，所以不被接纳，终究是彻底的人生输家。古代可能有很多文人真的敬佩他们，但在当代，很多把他们奉若天神的人，若与他们相识，估计是要避而远之的。 米芾也癫狂，他其实更像个精致的利己主义者。自信，又不想做虚伪的掩饰，所以旁人觉得他也有点癫狂。 说到米芾，他跟苏轼之间大概也有李杜式的单向粉的倾向。米芾作为后辈，是苏轼的忠实粉丝。苏轼贬到黄州的时候米芾前往拜访。在苏轼最失意的时候，这很难得。他得到了苏轼的指点，据说这次拜见确定了米芾书法的努力方向。苏轼晚年对米芾有青出于蓝的赞誉，虽是谦词，也有真心的认可吧。 苏黄温厚豁达，偏以性情御书。米芾有点癫狂，却以技术见长。米芾书技强于苏轼，似有定论。有意思的是，古人对他们书法的排位却跟李杜诗歌同理，苏黄米蔡，以苏轼为宋书第一，黄庭坚第二。但是到了当代，人们更推崇米芾，大概是今人更看重技术，而轻视性情。 我记得小时候爷爷总是说颜柳欧苏，现在听不到这种说法了，大家都说颜柳欧赵。赵孟頫也是技术流的书家，看来苏轼的书法地位是全方位被取代啦。 对于艺术欣赏，我不是技术至上论者，在今天这个时代显得有些另类。 不说李白和苏轼了，换个话题，说油画。下面哪幅更好？
蒙娜丽莎 冷军
都是写实的，冷军这幅是不是更好些？精确到头发丝，列宾怕是望尘莫及了。 一直有人看不起苏联和俄罗斯艺术，认为没学到欧洲的精髓，我不太接受这种说法。各有各的技术，各有各的特色，表现力才是关键。 按照现在的区域划分，列宾应该是乌克兰画家。《不期而至》描写被流放的革命者突然回家后，其家人在一瞬间的反映。倔强的丈夫、疲惫和悲欣交集的妻子、认出父亲的儿子、不认识而害怕的女儿、漠然中带一点警惕的女仆、惊讶的家庭教师。面对这样的眼神，冷军那些技术有什么意义呢？
我以前针对乾隆转心瓶所写的那篇文字——《金钱再俗也俗不过这个瓶子》，文中以天价的乾隆转心瓶与一尊金代木雕菩萨作了对比。转心瓶代表了最高的制瓷技术，很多人以为木雕菩萨在技术方面不可与之匹敌。但是木雕菩萨能看到神性，而那个瓶子的所谓技术只表现在烧造方面。那是工科技术哦，亲。它在艺术方面的技术应该表现在瓶子的造型和绘制方面，可是那两个方面，值得称道吗？ 苏轼说：“汝果欲学诗，功夫在诗外”。艺术不是技术的堆积，不是精密仪器。它是心中那团不灭的火，不融的冰，是外婆暖暖的眼神，是各种酸甜苦辣，甚至是柴米油盐中无声无影的宁静。或者是天上的云，松间的溪流，墙上的月影，是蛙鸣蝉唱…… 不得不说，咱们现在是商业时代，大家都是精致的利己主义者，咱们不关心灵魂，唯有技术为王。哦不，我们还有烟酒美人，还可以打着饱嗝去流浪。想像中，那就是咱们的诗和远方。 徐小虎：草间弥生不是艺术家
|
