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大安里傩舞 萍乡有一句妇幼皆知的歇后语：“大安里的皇帝——轮得来当。”来源于大安里傩舞。大安里地处武功山麓，四面环山，民风淳朴。过去交通闭塞，好似世外桃源。它距萍乡城区五十公里，是对山区新泉乡、张佳坊乡、麻田乡的统称。面积270余平方公里，人口3万余人。自古以来，万物皆有神的观念在山区人民中代代相传根深蒂固。山民信奉神灵，特别是傩神，一来精神有了寄托，二来借禳（大安里土话念“仰”，跳的意思）傩神活跃山区群众文化生活，所以傩舞一直在山区盛行，直到1964年“社教”时期才被毁。 据张佳坊、新泉等地张氏、彭氏族谱记载，山区傩舞从唐初引入。如张佳坊乡张氏宗祠有一联谓：“由安城而迁南溪，唐宋元明昭世泽……。”桥岭村的老者说：原来的傩面具是石头雕凿的（新泉乡太坪里有石器时代的遗址)。由于历史的原因演变成今天的木雕傩面具。而且建起傩庙，登上了神的殿堂，一年四季享受人间香火。 大安里的傩舞叫“禳”傩神，但少数人也叫“跳”傩舞。据张佳坊、新泉乡的老人讲述，傩神起源唐朝。传说李世民当上唐朝皇帝后，始闻江西张天师能治世间妖、魔、鬼、怪，且神通广大，法力无边。太宗皇帝半信半疑，遂传旨张天师进京。他对天师说：人传你有治邪的法术，孤家想试你一试，真的有灵，江西萍乡的田租仍归你收，若是有假，不仅田租不准收，而且将你流放边陲。张天师应诺，唐太宗密令皇宫卫士在宫后挖一地洞，令三十六名卫队士兵在洞内敲锣打鼓，大吵大闹。于是太监叫出张天师来治邪，天师一听，心里明白，那是什么邪，分明是人在装鬼。好吧，给点颜色他们看看。张天师登上早已搭好的神坛上，点燃香火蜡烛，端起一碗法水，口中念念有词，旋即呷了一大口水喷了出来，洞内立刻倾盆大雨。装鬼的士兵被大雨淋得象落汤鸡一样，一个个忙着钻出洞外。太宗见状不语。 事隔三日，唐太宗又密令原班人马头戴斗笠，身穿蓑衣，继续在洞内大吵大闹。张天师第二次登上神坛，作了一个“雪山”法，不时洞内出现冰冻，冷得士兵全身发抖，个个又钻出洞外。唐太宗还不相信，几天后又召天师进宫，并说：你法术虽有灵但不断根，这次不要留后患，你一定要办到。张天师万般无奈，只得恳求向宫内借一宝剑，唐太宗应允。张天师再次登上神坛，朝着洞口方向三跪三拜完毕，口中念念有词，用尽平生力气将宝剑凌空一劈，并划一个圈，说时迟，那时快，只见一道电光直奔洞内，倾刻洞内一片死寂，再也没有人钻出洞外。皇宫太监跑去洞中一看，吓得魂不附体，只见所有士兵横尸在地，个个身首异处。唐太宗的小儿子因为好奇，跟着士兵进了洞，结果也在劫难逃，命丧黄泉。唐太宗见此情景，心疼如绞，却不得不心悦诚服，钦佩张天师的法术。张天师借用皇宫的这把宝剑后来成了傩神镇邪祛灾神剑。 这些被杀的皇宫士兵阴魂不散，当即在皇宫作祟。唐太宗也连续几个晚上做了几场恶梦，梦见这些无头冤鬼大吵大闹，要向皇帝讨回公道。于是太宗下了一道圣旨，每人雕一个面具，并请来道士做七七四十九天道场，封为“傩神”，可在全国各地玩耍取乐，从此这些冤死鬼也心安理得到处游玩。傩神便由此而来。经过千百年沧桑，人们为了把傩舞玩得更好，更有浪漫主义色彩，于是把封神榜、三国演义、水浒、说唐的历史人物和历史故事融为一体，使傩舞艺术内容丰富，多彩多姿，从而逐渐推广开来，跳傩舞的人也越来越多，表演技巧、演出水平不断提高，成为深受山区人民喜爱的民间艺术。 大安里傩神面具一套有三十八只之多，有美的，有丑的，有粉面郎君，也有狰狞夜叉，有面如贡枣的关大帝，也有鼓目暴睛的天王。他们分别为皇太子（或玉皇大帝）、玉皇护卫，欧阳将军、关云长、李广、韩信、哪吒、赵公元帅、鬼谷子、钟馗、土地公公、雷公、电母、判官、四方神将、和尚、道士、小鬼等。参加表演傩舞的人都喜爱戴庄重轩昂的“玉皇大帝”面具，为避免争执影响和睦，不知从什么时候开始，“玉帝”的面具就由参加表演的人每年轮流来戴，久而久之就成了一条不成文的规定。从此，大安里的“皇帝”便要轮得来当了，因而成了萍乡的一条歇后语，流传至今。 山里傩舞节目较多，而且内容丰富，表演技术娴熟。每演出一场，分十二个节目。有神话故事《开山辟地》、《追阳射月》、《魁星点斗》；有迎神祛邪的《钟馗捉鬼》、《判官收将》、《联手祛邪》、《鬼谷子卖酒》；有历史故事《关公磨刀》、《韩信拜将》；有歌颂劳动人民向往幸福生活的《招财进宝》、《渔樵耕读》。傩舞表演形式以舞蹈为主，唱、念、做、打（武）贯穿其中。舞蹈动作原始而古朴，唱、念、做、打具有戏剧性。服装类似戏剧衣着，道具、乐队都比较简单，如乐队只有一只鼓，一面锣。演出地方一般都在庙内、戏台上或农家坪院、厅堂等。一支傩舞队二十至三十人不等。据新泉乡桥岭村老人讲述，最早的傩舞面具是石头做的，只敬不玩。楠木冲的老人说，他们的祖先禳傩舞的面具是铜制的。过去禳铜制面具傩舞非常禁忌。在表演期间，表演者不能吃狗肉、牛肉，不能与妻子行房事；若是犯了禁忌，轻则傩面具黏破脸皮，重则傩面具取不下来，而且会头痛得在地上打滚。这时要请来道士打醮请罪。后来傩庙主事为防止意外事故发生，请来道士做了一天一夜的法事，把铜面傩具埋在较远的深山里，以后就改用木雕傩面具。这就是现在我们看到的傩面具。这些傩面具雕刻精巧，手法夸张，神形兼备，栩栩如生，堪成一绝。在演出中表演者非常认真，卖力，如表演《渔樵耕读》这一节目时，表演者既要有好的表演技术，而且唱腔也要好，才能称职。这个节目由四个戴傩面具演员分别扮演渔夫、樵夫、农夫、书生边舞边唱。渔夫唱（当地民歌调）： 桥上唱歌桥下应，河水遇见钓鱼人。 前面山上斫根竹，后面山上火燂成。 桥上唱歌桥下应，河水遇见钓鱼人。 四两生铁打鱼钩，三两黄丝搓根绳。 西边山上挖条蚓，连泥带蚓重九斤。 桥上唱歌放一钓，河水遇见钓鱼人。 鄱阳湖里放一钓，未尝钓到半块鳞。 洞庭湖里放一钓，钓到鲤鱼四千斤。 五百个人扛一头，一千个人才扛成。 扛到南溪街上过，丫拐落地九寸深。 樵夫唱： 斫柴要斫石山柴，走路要走路当中。 讨亲要讨娘边女，斫柴郎仔也甘心。 农夫唱： 作田要作大丘田，两个大丘共相连。 一只大丘通云南，一只大丘通四川。 作田要作大丘田，两个大丘共相连。 一只大丘童子糯，一只大丘鸡婆粘。 书生唱： 白马紫金鞍，骑出万人看。 借问谁家子，读书人做官。 有傩就有庙，有庙就有规矩。一般傩庙比较简单，一座傩庙为20—50平方米面积，以自然村为单位建庙。庙内有个神台，神台内放傩轿，傩轿分上下四层。平时面具放在傩轿内，上层放欧阳将军、关云长、韩信等，二层为赵公元帅、雷公、电母等，三层为四方神将、玉皇护卫等，四层为土地公公、钟馗、判官、小鬼等。每年古历正月初一日要为傩神“开光”、“拜年”、“出行”（演出）举行仪式。正月十五日傩舞表演结束时要举行“封箱”、“上轿”、“打傩醮”，古历十月十三日傩神生日要举行寿典。正月初一日，全村户主聚集在傩神庙为摊神菩萨举行“开光”、“拜年”、“出行”仪式。为傩面具开光者由本村德高望重的长者主事。这天参与开光者要穿着整洁，不能吃荤，干干净净，虔诚地将傩面具从轿内搬出来，用干净布料抹去傩面具上的灰尘，然后端端正正放在神台上后，点燃香火蜡烛，放地铳，鸣炮竹，打鼓敲锣，众人三跪三拜完结。然后由一人领头大声念道： “一坡一坡又一坡，真宗住在九龙坡。 千里黄龙来接穴，万里凤凰来作窠。 屋背一只摇钱树，朝来金，暮来银。 门前一只聚宝盆，一日不扫三寸深。 三日不扫九寸深，儿孙财宝用不尽。 愿宝贵，愿宝贵，福禄寿喜全都会。 一愿皇上万岁，二愿国泰民安， 三愿早中功名，四愿四季清吉平安， 五愿五子登科，六愿六国丞相， 七愿夫妻恩爱邻里和睦，八愿八百春秋， 九愿六畜兴旺，骡马满岗， 十愿人财两旺，买田制庄。” 一阵紧锣密鼓后，一人带头领念： “一二三四五，金木水火土； 一二三四五，牛皮好绽鼓； 一二三四五，请出弟子跳傩舞； 不要慌，不要忙，一夜跳到大天光。 傩神来添贺，除病免灾殃。朝廷百官要人做，傩神处处显灵光，显灵光。” 仪式完毕后，大家尽兴欢乐跳起傩神舞。正月初二为傩神“出行”，即在全村巡回演出，但事先要向傩神问卦，请菩萨定演出路线，尔后按傩神所定路线“起神”，傩旗开道，打着傩伞，抬着傩轿（几个主要傩面具坐轿），放地铳，打鼓敲锣，一支数十人的傩舞表演队，浩浩荡荡开往演出村庄。在新泉乡桥岭村，有的年头龙灯队尾随傩舞队一道进行表演，场面更为热闹壮观。傩舞队一进村，家家户户虔诚地用高凳当神桌，上面点着香火蜡烛，有的还放祭菜，摆着傩米（用一种四方型方子盛着，约两公斤，供傩庙经费。傩舞完毕后，主家把傩米交给挑傩米的人)，燃着鞭爆迎到中堂进行表演，围观群众百看不厌，尾随傩舞队走东家串西家。一般要持续十天半月，有时外村人也来请，如傩神同意，可延长收傩日期。 村民们除了正月禳摊舞，敬傩神，祈祷在新的一年里全家平安、五谷丰登、六畜兴旺。平时，一些农户有点三病两疼，生儿养女之事，也要向傩神问个卦，求个签，甚至把傩神的神剑接去，短时间内放在家里奉敬，以此镇邪，图个吉利。年复一年，傩神成了当地山民幸福生活的“福主”。 大安里傩舞历史悠久，原始古朴，扎根于群众土壤之中，富有浓郁的乡土气息，源于生活，高于生活，成为山区人民喜爱的民间艺术。虽然夹杂着一些宗教色彩，却无损于其艺术灵气，仍是我县民间艺术中的一颗闪光的明珠。 （本文资料曾建开提供并负责校对、编辑，正文3798字。2022-5-17日晚） |
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