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六爻八卦的诞生，推动了我国易学文化心理指导学的进一步发展。
为什么这样说？ 在我们中国的传统文化当中，《易经》有“诸经之首及大道之源”的称誉，《易经》蕴涵着朴素深刻的自然法则和辩证思想，中国传统文化中包容着丰富的心理学思想和独特的心理学体系。 有篇著名论文说过，我们可以从一个特殊的角度，透过一个“心”字，来考察与分析 《 易经 》 和心理学。
《周易》经文由卦辞和爻辞组成，易传的部分则包括彖、象、系辞、文言、说卦、序卦和杂卦等“十冀”。 在《周易》的卦爻辞中，有 六 个卦直接使用了8 次心字 ，为我们留下了中国古代对心之义和心之理的最初规范，以及其所赋予的原型性的义理和内涵。 这六个卦分别为：坎卦（维心亨），明夷卦（获明夷之心），益卦（有孚惠心；立心勿恒），井卦（为我心恻），艮卦（其心不快；厉薰心），旅卦（我心不快）。 属于心部的汉字在上下经的六十四卦中反复出现，如：悔、惕、性、恒、愁、惠、优、思、憧憧等等．为此，我们以“坎卦”为例，进行如下的分析。 坎卦卦辞的原文是：“习坎、有孚，维心亨：行有尚．”程颐在其《程氏易传 》 中解释坎卦之卦象时说：“阳实在中，为中有孚信。”绝自亨，维其心诚一，固能亨通。“这是说，天下无难事，只怕有心人”；“维心亨”也正是表达了其朴素至诚的道理。 《易经》 中所包含的心理学思想，并不拘泥于“心”字本身。 阴阳五行学说；世界上最早的辩证哲学理论思想。
中国古代医学家，在长期医疗实践的基础上，将阴阳五行疗法广泛地运用于医学领域，用以说明人类生命起源，生理现象，病理变化，指导着临床的诊断和防治，成为中医理论的重要组成部分，对中医学理论体系的形成和发展，起着极为深刻的影响。 ●在中医学理论体系中，处处体现着阴阳学说的思想。阴阳学说被用以说明人体的组织结构、生理心理功能及病理变化，并用于指导疾病的诊断和治疗。 中国人认为，宇宙间有两大势力，一为阳，一为阴。 阴阳者；一阴一阳谓之道，推动宇宙生成变化的两种基本元素。 它提出了世间万物有阴便有阳，有阳便有阴，都存在阴阳两种属性，由阴阳所构成的相互对立矛盾和统一的体系，这一朴素的唯物主义理论思想。 即天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；夏为阳，冬为阴；昼为阳，夜为阴；热为阳，冷为阴；男为阳，女为阴；刚为阳，柔为阴；强为阳，弱为阴；前为阳，后为阴等等。
五行者：所谓五行，就是金、木、水、火、土。 五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，指互相滋生，推动促进和助长。 五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，指互相制约、克制、抑制。也就是没有生，就没有事物的发生出现发展和变化。没有克就没有事物的协调平衡与统一，这一中国最古老的哲学理论思想。 阴阳哲学在医学上的这种地位，可以从《黄帝内经》全文以阴阳解说和直接引用《易传》中阴阳论述的情况得到证明。 正是阴阳哲学这种历史地位，使中国人无论从文化心理角度，还是从中医学角度，只要涉及到心身问题，就无法摆脱阴阳哲学的影响。从心性修养，到心身疾病，无不如此。 再者，我们可以通过对（易经）之卦象的分析，得到的启示来作进一步的讨论。 在 《 易经 》 的卦爻辞中，易传中的评论与解释，包含着丰富的心理学思想；此外，我们还可以通过 《 易经 》 中的卦象，来进行心理学的研究与分析。孔颖达在其 《 周易注疏 》 中说，“伏羲初画八卦，万物之象，皆在其中” 。想学风水？学风水培训班哪里的最好？学不会怎么办？2022届裴氏风水《星云谱》弟子班现正接受报名，拜入师门，终身学习。弟子群里也会有一群师兄师姐帮你答疑，不用担心学不会的问题。师徒制，课堂讲解+实地考察教学模式。
因此，凡是 《 易经 》 之六十四卦， 三百八十四爻，拟诸形容之间，处处包含着丰富的象征性，包含着深刻的文化心理学的意义。 首先，易中有象，在 《 周易 》 之象辞中集中反映着这种象征性的启示，诸如（乾卦·象）日：“天行健，君子以自强不息。” 《 坤卦·象 》 日：“地势坤，君子以厚德载物。” 乾坤中包含着一种君子之道。包含着一种深刻的人格心理学理论。其次，即使是一个单一的卦象，其中六爻的变化，也可象征人生的心理发展。 比如：孔子曾经以“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”来形容自己一生的心路历程，从中也不难看出乾坤之六爻变化的痕迹。 |
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