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标题:道家典籍中100句经典名言名句，每一句都是人生智慧
 【老子】 上善若水，水善利万物而不争。——《老子》 解释：至高的品性就像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。 夫轻诺必寡信，多易必多难。——《老子》 解释：那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——《老子》 解释：正直的人像屈服，灵巧的人像愚笨，有口才的人像迟钝，指有真才实学的人不显露自己。 人法地，地法天，天法道，道法自然。——《老子》 解释：人必须遵循地的规律特性，地的原则是服从于天，天以道作为运行的依据，而道就是自然而然，不加造作。 道生一，一生二，二生三，三生万物。——《老子》 解释：道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。 圣人自知不自见；自爱不自贵。——《老子》 解释：有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表现；有自爱之心也不自显高贵。 见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。——《老子》 解释：保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。 为无为，事无事，味无味。——《老子》 解释：以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。 天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。——《老子》 解释：自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。 众人皆有以，而我独顽似鄙。——《老子》 解释：世人都自认为自己很聪明，做的事很对，我却独自认识到我的愚笨和无知。 天之道，不争而善胜，不言而善应。——《老子》 解释：天道和自然的法则是，那些不去争斗的人反而更容易取得胜利，不言语的人往往更易获得回应。 兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。——《老子》 解释：兵器这个不祥的东西，不是君子所使用的东西，万不得已才使用它。 祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。——《老子》 解释：最大的祸害莫过于不满足，最大的过失莫过于贪得无厌。 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。——《老子》 解释：天地间阴阳之气相合，就会降下甘露，人们不必指使它而会自然均匀。 譬道之在天下，犹川谷之於江海。——《老子》 解释：“道”存在于天下，就像江海，一切河川溪水都归流于它，使万物自然宾服。 【庄子】 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子》 解释：朋友之间的交往要像水一样清澈，不掺杂污浊物。小人间的交往包含着浓重的功利之心，表面看起来像甜酒一样甘浓，实则浑浊不堪。 哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子》 解释：人最大的悲哀是精神上的麻木与愚钝，肉体的死亡倒是还在其次。 人心险于山川，难于知天。——《庄子》 解释：人心比山川还险恶，知心比探知天象更困难。 相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《庄子》 解释：泉水干了，鱼吐沫互相润湿，何不各自到大江大湖里去更自由。 好面誉人者，亦好背而毁之。——《庄子》 解释：喜好当面阿谀奉承的人，也必然喜好背地诋毁别人。 言者所以在意，得意而忘言。——《庄子》 解释：言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。 狗不以善吠为良，人不以善言为贤。——《庄子》 解释：不能因为一只狗善叫就认为它是好狗；不能因为一个人能说会道就认为他是贤人。 天地与我并生，而万物与我为一。——《庄子》 解释：天和地与我共生，万物与我为一体。 不能容人者无亲，无亲者尽人。——《庄子》 解释：不能容人的人没有亲近，没有亲近的人也就为人们所弃绝。 生而美者，人与之鉴，不告则不知其美于人也。——《庄子》 解释：生来就漂亮的人，是因为别人给他做了评价，如果别人不告诉他，就不会知道自己比别人漂亮。 【列子】 生无一日之欢，死有万世之名。——《列子》 解释：活着的时候没有享受一天的欢乐，死了后却有流传万代的名声。 天地无全功，圣人无全能，万物无全用。——《列子》 解释：天地没有完备的功效，圣人没有完备的能力，万物没有完备的用途。 死生惊惧不入乎其胸，是故忤物而不慑。——《列子》 解释：死亡、生存、惊恐、惧怕等观念都侵入不到他的心中，因而遇到任何事情都不害怕。 治大者不治细，成大功者不成小。——《列子》 解释：做大事的不做小事，要成就大事的不成就小事。 利出者实及，怨往者害来。——《列子》 解释：把利益给出去，就会有实惠返回来；把怨恨给出去，就会有祸害返回来。 迎天意，揣利害，不如其已。——《列子》 解释：迎合天意，揣摩利害，不如停止。 公天下之身，公天下之物，其唯至人矣！——《列子》 解释：把天下的身体归公共所有，把天下的外物归公共所有，大概只有至人吧！ 吞舟之鱼，不游枝流；鸿鹄高飞，不集污池。——《列子》 解释：能吞下船的大鱼，不会在细浅的溪水里遨游；在天空高飞的鸿鹄，不会在肮脏的水池栖息。比喻志向远大的人不会满足于平庸的生活。 先日所用，今或弃之；今之所弃，后或用之。——《列子》 解释：先前所使用的，现在或许要抛弃。现在要抛弃的，将来或许会用到。 天下理无常是，事无常非。——《列子》 解释：天下没有一直正确的道理，也没有一直错误的事情。 丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。——《庄子》 解释：追逐外物、患得患失而丧失自我，同于世俗、人云亦云而失去本性，这就是本末颠倒、头朝下生活的人。 简发而栉，数米而炊，窃窃乎又何足以济世哉！——《庄子》 解释：选择头发来梳理，点数米粒来烹煮，计较于区区小事又怎么能够有益于世啊！ 以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。——《庄子》 解释：如果有人用随侯之珠去弹射千仞高的飞鸟，世上的人肯定会嘲笑他。 鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。——《庄子》 解释：鸟兽不厌山高，鱼鳖不厌水深。 真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。——《庄子》 解释：真诚的人，能做到十分的诚心；能打动别人，不真诚就不能打动别人。 凡交近则必相靡以信，远则必忠之以言。——《庄子》 解释：凡是国家之间的交往，与邻近国家一定要用诚信使相互之间和顺亲近，而与远方国家则必定要用语言来表示相互间的忠诚。 一尺之棰， 日取其半，万世不竭。——《庄子》 解释：一尺长的鞭，一天截去一半，万世也截取不尽。 孰恶孰美，成者为首，不成者为尾。——《庄子》 解释：谁坏谁好？成功的居于尊上之位，失败的沦为卑下之人。 来世不可待，往世不可追也。——《庄子》 解释：下辈子的事情是不能预料的，过去的事情是不能追回来的。 夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子》 解释：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。说明天性的东西没法改变。 【阴符经】 至乐性愚，至静性廉。——《阴符经》 解释：达到最快乐的境界对待事物就会不敏感，达到最安静的境界对待事物就会没欲望。 观天之道，执天之行，尽矣。——《阴符经》 解释：领悟和把握宇宙万物运行的规律，然后将天道运行的法则运用到实践中，那么一切问题都能迎刃而解了。 天生天杀，道之理也。——《阴符经》 解释：自然界发生的生生死死现象，是自然界固有的运行规律。 天性，人也；人心，机也。——《阴符经》 解释：每个人先天所具有的一些本能反应，是每个人都有的；每个人的心灵，是这个人的品格和表达情感的核心枢纽。 人知其神而神，不知不神之所以神也。——《阴符经》 解释：懂得并运用这个神奇规律之后就会产生意想不到的神奇结果。不了解它之所以神奇的原因，就感觉它很神奇。 人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。——《阴符经》 解释：有些人把愚弄和欺骗他人的做法当做是最高智慧的表现，我认为不愚弄和欺骗他人是最高智慧的表现；有人把出人意料的做法当做具有最高智慧和道德的表现，我认为不这样做才是最高智慧的表现。 瞽者善听，聋者善视。——《阴符经》 解释：瞎眼的人耳朵聪慧，耳聋的人视觉灵敏。 恩生于害，害生于恩。——《阴符经》 解释：恩爱源自于过去的过度祸害，祸害来源于过去的过分恩爱。 食其时，百骸理；动其机，万化安。——《阴符经》 解释：饮食有规，起居有常，人身上四肢百骸都能够正常生长发育；按照事物的发展规律，把握适合的时机开始行动，万事万物的生成变化就会平安顺利。 天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。——《阴符经》 解释：大自然表面上看起来没有什么恩情，实际上却有着滋养万物的大恩情。万物都是在迅猛的雷声和急烈的风雨中伴随着春、夏、秋、冬四季的时令而慢慢地经历着它们的生命历程。 【黄帝四经】 行非恒者，天禁之。爽事，地禁之。——《黄帝四经》 解释：行事没有一定的准则，为天道所禁止。违背农事徭役的规律，为地道所禁止。 夏起大土功，命曰绝理。犯禁绝理，天诛必至。——《黄帝四经》 解释：农忙季节却大兴土木，这是违背天理农令的。做了不该作的事情，违反了天理必然会受到上天的惩罚。 执道循理，必从本始，顺为经纪，禁伐当罪，必中天理。——《黄帝四经》 解释：君主和大臣要治理好国家，就必须把握事物的规律，而要把握事物的规律，还应该探讨其本原。 审知四度，可以定天下，可安一国。——《黄帝四经》 解释：深刻体会四项准则，大可平定天下，小可安治一国。 凡彼祸难也，先者恒凶，后者恒吉。——《黄帝四经》 解释：凡是先动者大抵都有祸凶，而后发者一般都有福吉。 有一言，无一行，胃（谓）之诬。——《黄帝四经》 解释：有一言在先，就应有一行继之于后。 声华实寡，危国亡土。——《黄帝四经》 解释：不具实力反而虚张声势地去进攻别国，结果是国家危险，土地丧失。 始于文而卒于武，天地之道也。——《黄帝四经》 解释：始于生育长养而终于肃杀，这是天地的自然规律。 顺天者昌，逆天者亡。毋逆天道，则不失所守。——《黄帝四经》 解释：顺应天地万物规律的就能兴昌，违逆它的就会败亡。不违背天道，就不会失去自己所固有持守的东西。 极阳以杀，极阴以生。——《黄帝四经》 解释：在阳气极盛时，反有阴气孕育着，在阴气极盛时，却有阳气萌生着。 【抱朴子】 人才无定珍，器用无常道。——《抱朴子》 解释：人才没有固定不变的价值，器物没有一成不变的用处。 内疾不生，外患不入。——《抱朴子》 解释：体内没有病因，外界的病患就无法侵入。 百病不愈，安得长生？——《抱朴子》 解释：身患多种疾病不能痊愈，又怎么能够长寿呢？ 先寒而衣，先热而解。——《抱朴子》 解释：在天气变冷前添衣，在天气变热前解衣。 登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭矣。——《抱朴子》 解释：登山不因为遇到艰险就停止不前，就必然能登上高山峻岭。 小善虽无大益，而不可不为；细恶虽无近祸，而不可不去也。——《抱朴子》 解释：小的善行虽然不能带来巨大的好处，但是不能不做；小的恶行虽然不能惹来灾祸，但是不能不改。 官达者才未必当其位，誉美者实未必副其名。——《抱朴子》 解释：官运通达的人，才能未必与他的地位相当; 名声美妙的人，真实的情况未必与他的名声相称。 志合者不以山海为远。——《抱朴子》 解释：两人志趣相同，他们不会因为有山海阻隔而感到彼此距离很远。 缝缉则长剑不及数寸之针。——《抱朴子》 解释：缝制衣服，长剑不如小小的针有用。 治身养性，务谨其细。——《抱朴子》 解释：培养自己好的品德、性情，即使细微的地方，也一定要谨慎。 播种有不收者矣，而稼穑不可废。——《抱朴子》 解释：播种也会有收成不好的时候，但却不能因此就停止耕作。 井不达泉，则犹不掘也；一步未至，则犹不往也。——《抱朴子》 解释：挖井没挖到泉水，如同没挖；只差一步却没走到目的地，如同没走。 为者如牛毛，获者如麟角。——《抱朴子》 解释：从学的人多如牛毛，成功的人少如麟角。 劳谦虚己，则附之者众;骄慢倨傲，则去之者多。——《抱朴子》 解释：谦虚温和的人，就会有很多人跟随他；骄纵傲慢的人，就会有很多人疏远他。 【刘子】 为山者，基于一篑之土，以成千丈之峭；凿井者，起于三寸之坎，以就万仞之深。——《刘子》 解释：堆山的人，从堆一筐泥土开始，最后堆成陡高的峭壁；凿井的人，从挖很浅的土坑开始，最后挖成万丈的深井。 力贵疾，智贵卒。——《刘子》 解释：指凭实力取胜，贵在行动敏捷，凭智慧取胜，贵在快速做出决断。 人之短生，犹如石火，炯然以过。——《刘子》 解释：人的生命非常短暂，就好像石头撞出的火花，亮一下就过去了。感叹人生易逝，光阴难留。 苟利于人，不必法古；必害于事，不可循旧。——《刘子》 解释：如果对人有利，不必一定要按古时的办法去做；如果对事情有危害，就不必遵循旧的章法。 智者见利而思难，暗者见利而忘患。——《刘子》 解释：聪明的人见到利益就思考得到它的难处；而愚蠢的人一看到利益就去争夺，没有考虑可能遭受的忧患。 万人离心，不如百人同力。——《刘子》 解释：虽有万人却离心离德，不如一百个人同心同力。 物有美恶，施用有宜；美不常珍，恶不终弃。——《刘子》 解释：事物都有美丑，要适当适宜地选择利用，好的不一定在所有情况下都是好的，坏的也不是一定要丢弃。 鱼无水，则不可以生；人失足，必不可以步；国失民，亦不可以治。——《刘子》 解释：鱼离开了水，就不能够存活；人失去双脚，就不能够行走；国家丧失了民心，就不能够安定。 人非行无以成，行非信之无以立。——《刘子》 解释：人如果没有行动，做事是不能成功的；人如果没有诚信，也不会有建树。 【尹文子】 圆者之转，非能转而转，不得不转也；方者之止，非能止而止，不得不止也。——《尹文子》 解释：圆形的物体，并非它能转动而转动，而是不得不转动；方形的物体，并非它能不动而不动，而是不得不停止。 有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者，君子弗为。——《尹文子》 解释：虽然有一定的道理，但对治国治世没有好处。君子不讲这种道理；虽然有一定的办事才能，但对国事没有好处，君子不做这样的事情。 悦其名而丧其实。——《尹文子》 解释：喜好虚名而丧失了真实。 【文始真经】 能周小事，然后能成大事，能积小物，然后能成大物。——《文始真经》 解释：能做好小事，然后才能做成大事；能积累小东西，然后才能做成大的东西。 一蜂至微，亦能游观乎天地；一虾至微，亦能放肆乎大海。——《文始真经》 解释：一只蜂虽然微小，却可以在天地之间飞翔；一只虾虽然微小，却可以在大海之间游动。 【文子】 山致其高而云雨起焉，水致其深而蛟龙生焉，君子致其道而德泽流焉。——《文子》 解释：山达到了一定的高度，就会兴起云雨。水达到了一定的深度，就会有蛟龙出没。君子达到了高尚的道德修养，其仁德恩惠就会流布四方。 善游者溺，善骑者堕，各以所好反自为祸。——《文子》 解释：善游泳的人会被水淹死，善骑马的人会堕马而死，各因为他们的爱好和长处反而自招祸难。 勇于敢则杀，勇于不敢则活。——《文子》 解释：勇于表现刚强者易于送命，善于表现柔弱的反而能够生存。 仁莫大于爱人，智莫大于知人，爱人即无怨刑，知人即无乱政。——《文子》 解释：所以仁爱莫过于爱他人，智慧莫过于知人，仁爱就不会有怨恨刑罚的，知人就不会有扰乱政事的。 圆者之转，非能转而转，不得不转也；方者之止，非能止而止，不得不止也。——《文子》 解释：圆形的物体，并非它能转动而转动，而是不得不转动；方形的物体，并非它能不动而不动，而是不得不停止。 有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者，君子弗为。——《文子》 解释：虽然有一定的道理，但对治国治世没有好处。君子不讲这种道理；虽然有一定的办事才能，但对国事没有好处，君子不做这样的事情。 悦其名而丧其实。——《文子》 解释：喜好虚名而丧失了真实。 |
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