吴大瀓、吴昌硕、王福庵临《石鼓文》

号称'石刻之祖'的《石鼓文》，在书法史上地位和影响不可小觑，可以用'唯一性'一词来形容。书法史上有很多的碑帖呈现出'唯一性'，如《散氏盘》《爨宝子碑》《天发神谶碑》等，在这些碑帖中，《石鼓文》更是有'书家第一法则'之称誉。

首先，《石鼓文》在书体发展的历程中具有承前启后的意义，是由大篆向小篆衍变而来又尚未定型的过渡性字体。再次，《石鼓文》本身的风格具有唯一性，前无古人、后无来者。这当然不是隔断历史的说法和判断，而是就整个书法史中对于模仿《石鼓文》的书家而言，除了吴昌硕，基本上很少有突破《石鼓文》本身框架者。

吴昌硕临《石鼓文》（局部）

《石鼓文》是大篆发展变革为小篆的过渡性书体。因此兼具大篆和小篆的特征。当然，大篆和小篆本身就有许多字形是相同的，并不是所有字形都有“简化”。有些书家就抓住了这一点，作为自己创新的突破口，比如吴大瀓、吴昌硕和王福庵。

吴大瀓临《石鼓文》（局部）

王福庵临《石鼓文》（局部）

吴大瀓篆书传世作品主要有金文和小篆两类。《石鼓文》对于吴大瀓来说，就是金文和小篆之间的“桥梁”，他充分把握了《石鼓文》正中有险、平中见奇的特点，使得大篆、小篆的糅合并不突兀和生硬。

吴昌硕可以说是《石鼓文》的代言人。从时间跨度来说，前后长达六十年，他将一生的光阴渗透其中。吴昌硕一生所通临的《石鼓文》有四五本之多，直至60岁时还未得法，不免刻意模仿，到70岁时方能自化，挥洒自如，最终摆脱原貌，成一家风范。从成熟时期的作品来看，随意落笔，备其古雅，有些趣味是非常个性化的，很难模仿。所以，临习吴昌硕的临本，应结合自身实际。

如果将吴昌硕视作“写意”，王福庵这种“工稳”想要呈现自身的个性则更难。王福庵以极为严谨的态度再现了《石鼓文》之形神，以绝对静止的用笔和字形呈现了一种古雅之美。

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