《石鼓文》临习管见

谢先理 
  
               《石鼓文》书体介于古文与秦篆之间，其书法优美、古朴雄厚、体态浑穆、画如屈铁。唐代大文学家韩愈赞美《石鼓文》为“鸾翔凤翥众仙下，珊瑚玉树交枝柯。”清康有为《书镜》中说：“金钿落地、芝草团云不烦整截，自有奇彩。”潘迪《石鼓音训》则说：“字画高古，非秦汉以下所及，而习篆者，不可不宗也。”论其风格特点，大体有三：其一，横竖行格，基本整齐，与金文有显著不同，而字数之多，字体之大，金文中从未见之；其二，书法结构已接近小篆，有些字的笔法已与秦泰山刻石相似；其三，由于石刻比金文的范铸更真实地保存书写笔意，故其书法更显笔画圆劲，结体谨严，分布潇洒，气韵淳厚。 
　　唐宋以来，凡擅长篆书的书法家，无不崇尚《石鼓文》书体，特别是清代后期“碑学”兴盛，《石鼓文》书法影响更为广泛，善学者如吴昌硕、邓散木、王福庵等，特别是吴昌硕把石鼓文圆劲笔法，灵活地运用在他的书画篆刻之中，形成了独特的风格，被誉为“吴派石鼓”、“萆篆”，表现出了他在《石鼓文》书法学习中的突出成就。 
　　我们怎样才能学好《石鼓文》?就笔者愚见，应把握好以下几个方面： 
　　一、通义溯源。《石鼓文》年代久远，加以鼓文泐蚀，文义模糊，我们在临习中，应首先对其书体特点、体裁、语言风格及文义加以了解和掌握，这样会便利我们的临摹和学习。《石鼓文》是《诗》的体裁，特别是像《吾车》篇首两句，与《诗·小雅·车攻》首二句完全相同。所不同的是《诗》在一篇中常出现很多“赓和”的叠句，而《石鼓》十篇竟无一句叠句，同时不像《诗，颂》那样枯索。这些特点显示出《石鼓文》是沿袭当时流行的习惯文体——《诗》的语言风格，赋予追颂先德、光耀本源的新型纪事作品。从《石鼓文》书体结构上来看，“吾”、“我”、“予”字同时并用，“朕”字消失，而“吾”、“可”、“殴”、字与《诅楚文》同。“车”、“马”、“鹿”、“鱼”等字笔画整齐，“四”字作“四”不作“三”，都与小篆很近。但其中又有金石文字中仅见的大篆繁文，可以看出《石鼓文》呈现出大篆已臻成熟，发展进入小篆尚未定型这一过渡时期的风貌。在了解以上内容的同时，我们还要进一步掌握《石鼓文》每字的字义，我们可借助前人对石鼓文字的考释来学习了解其字义用法。如郭沫若的《石鼓文研究》、程质清的《石鼓文试读》。 
　　二、人手得法。初临《石鼓文》应从何人手?笔者认为可从近入学习《石鼓文》有成就者的手迹或字帖人手，这样可以藉前入在石鼓文结宇、运笔等方面的既成经验，比较容易地把握住《石鼓文》的临习方法。当然，直接从碑版人手最好，但由于《石鼓文》年代久远，字迹损蚀严重，存在着笔画模糊、不易辩识等问题，如果我们能借助前人临作，在初步掌握石鼓文结体、运笔的基础上再步入对石鼓文的直接临摹，人手就容易得多。在临摹的同时，还可反过来与近人的临本相对照，以观察体会石鼓文的精神妙理，从而得到更深刻的启发。 
　　三、多临多思。对石鼓文碑帖的临习正如临习其它碑帖一样要学有所成，必须多临。康有为《广艺舟双楫》言：“临写既多、变化无尽、方圆操纵、融洽自成，体裁韵味必可绝俗，学者固可自得之也。”可见对碑帖的多临多思，方熟能生巧，幻化出新。吴昌硕在其65岁《石鼓文》临本后讲道：“余学篆好临石鼓，数十载从事于此，一日有一日之境界。”沙孟海特针对此注言：“这句话大可寻味，我看他四五十岁所临石鼓，循守绳墨、点画毕肖，后来功夫渐深，熟能生巧，指腕间便不自觉地幻出境界来。”由此可见，只有多临多思，方能由形似到神似并创作出新的境界。 
　　四、兼采博识。《石鼓文》体现了篆书由大篆发展进入小篆的过渡时期的风貌，因此在学习石鼓文碑帖的同时，不妨参以比较成熟的大、小篆碑帖——彝器铭文、刻石：《盂鼎》、《毛公鼎》、《散氏盘》、《虢季子白盘》、《泰山刻石》、《峄山碑》、《琅岈台刻石》等，以此为辅助，加深对石鼓文的学习理解和掌握，以起到融汇贯通、博涉多优之功效。 
　　五、开拓创新。艺术贵在创造。石鼓文书体是书苑中的奇葩珍卉。笔墨当随时代，临习《石鼓文》的目的在继承发扬石鼓文书法艺术的特长，有所前进和创造，这当为我们今后学习《石鼓文》的共同追求。 
                                                 ——摘自《书法导报》 
 
 
 附：

闲云野鹤 

临写《猎碣》是有一定难度的。 我还是要说提问者，你的问题不科学，我们不知道你的学书基础，如何回答的有针对性令你满意呢？回答了也只是泛泛的回答，没有针对性，不就等于是废话吗。有人喜欢复制粘贴，这不是回答问题的态度，这是极不负责任的。我不喜欢这么做，每个人的情况不同，得到的回答也会不一样。 我认为你最好是有小篆的基础，才可以临写石鼓文。否则直接写石鼓你是写不好的。也不知道你有没有写过金文，那就又会不一样了。 石鼓文是真正的大篆书体，介于小篆和金文之间。传周宣王时有个史官叫史籀，做了供识字用的《史籀篇》，通行于秦国，因此有了"籀文"。石鼓文就是刻在鼓形石头上的籀文，是我国现存最早的刻石文字。石鼓共有十件，分别记述秦国君游猎情况的四言诗一首，所以石鼓文也叫“猎碣”。 小篆是秦朝的官方字体，文字开始趋向于符号化，所以又叫做“秦篆”。留存下来的秦篆都是碑刻作品，大多由李斯书写。小篆笔法简单，但结构规范严谨。正因为笔法简单，笔画一样粗细，笔画之间距离一样相等，所以最不好写。一不留神，用力轻重不一，笔画有的粗有的细；一不小心，距离不一样了，有的宽有的窄，就会非常难看。 所以小篆最吃功夫，最不好写。但有的人很聪明，他们把毛笔的笔尖用剪子剪掉，这样写的时候像一个小刷子，可以写出一样粗细的笔画，多聪明呀。但我们管他们叫“混蛋”，或者“笨蛋”。骗谁不可以，非要骗自己呀。字是给别人看的，功夫可是连给自己的…… 再说金文，金文是铭铸在青铜器物上的，所以叫“金文”。他是属于古文范畴，象形的特性还很强。笔法、字形、结构都较随意，大小长短参差错落，所以相对“好写”一些。就是看上去好写，实际写出艺术水平要比小篆难得多。这里的原因就不多说了。 刻印也是如此，开始学刻白文，觉得朱文难刻，这是从刻工上来看；再后来会觉得朱文好刻，白文更难，这是从艺术效果的取得上来看；以后又会出现几次反复，这样交替前进…… 而这个石鼓文恰恰处在金文和小篆之间，他兼具了两种书体的特点：笔法比较率意，不似小篆严禁；但结构比金文规范，开始有了小篆的影子。所以写石鼓文最好是有了小篆和金文的基础，才会写出最佳的效果，才会有更深刻的理解。 但有些时候又恰恰是把石鼓文作为小篆向金文过渡时期的临写书体，也有一定的道理。学书无定法，要因人而异。 石鼓在唐朝初年被发现，历代辗转，现字迹已不太清楚。石鼓文字势雄强浑厚，朴茂自然，用笔劲健凝重，粗细均匀，圆转对称；字体趋于方正，严谨遒劲，疏密有致；章法排列整齐，端正厚重，气韵生动。它为秦统一文字提供了重要依据。它是秦系文字继承西周书法传统的划时代杰作，人称“小篆之祖”。所以相对于小篆被称作大篆。 写石鼓文最重要是要写出金石之气，就是铭铸在青铜器或石头上独有的一种气势、韵味。所以没有深厚的理解，没有过硬的基本功是不行的。 如果说要注意什么，就是要对金文和小篆都有比较全面的认识和书写基础。就像没有楷书的基础，是绝对写不好行书的道理一样。