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俗话说'’一夜好睡，精神百倍；彻夜难睡，浑身疲惫。'’因此，睡觉质量好坏与人体健康有非常大的关系。 那么怎么睡觉最补呢？ 老子讲：'’一阴一阳谓之道'’。通俗来讲，睡觉是人修养生息、养精蓄锐的过程，是收藏、吸收能量的过程；白天工作、学习则是释放能量的过程。阴阳各半，缺一不可。 最佳睡觉时间 最佳睡觉时间应该是亥时（21～23 点）至寅时（3～5 点），也就是在晚上 21 点睡下，早晨 5 点起床。亥时三焦经旺，三焦通百脉，此时进入睡眠状态，百脉可修养生息，可使人一生身无大疾。 百岁老人有个共同特点，就是亥时睡，寅时起。 可惜现代人很少能够做到，所以大街上脸色红润的人越来越少。女性若想长久保持睡颜姣好，就应早睡早起。 另外，中医理论还认为：'’胆为中正之官，五脏六腑取决于胆。'’胆又为少阳，'’少阳不升，天下不明。'’ 如果晚上不能及时睡觉，或睡觉质量不好，第二天少阳之气没有升起，人就易困乏，没有精神。 除了晚上要保证良好的睡眠外，中午午时（11～13 点）也要安排半个小时午睡。 晚睡易伤胆，还会患抑郁症 由于人的细胞 100 天左右更新一次，故古代养生家讲：'’睡眠为养生之首，一夜不睡，百日难补'’。 另外，经常夜里睡得过晚会伤胆气，严重者会患抑郁症。《黄帝内经》云：'’气以壮胆，十一脏腑取决于胆'’。 人体五脏六腑之气都取决于胆，取决于胆气的生发，如果胆气能够生发起来，身体就不会受到影响。 23 点至凌晨 1 点是子时，胆京最旺。人在睡眠中蓄养胆气，不睡觉就会消耗胆气，严重者出现'’抑郁症'’，做事也会缺乏胆量。 子时不睡，除造成胆汁新陈代谢不利外，还可造成贫血、供血不足。胆虚上不明目，血虚下不养筋，形成目倦神疲、腰膝酸软之症。 肝胆在无形中为青色，子时不睡面色易返青、丑时未睡面色则易铁青。肺在无形中为白色，寅时末睡面色就易青灰。 起床时间要顺时 凌晨 3 点是一天的'’立春'’，6 点是一天的'’春分'’。天地在 3 点醒了，人体的细胞在这个时空感应下也醒了。 在每天 3 点到 5 点之间醒了无须再睡，有时侯反而越睡越累。天醒人不起床，也如同'’拔河'’，人是拔不过天地的。 5 点前还没有起床，6 点'’春分'’人的神就出不来，使人精神不足。 如果晚上睡得过晚会耗杀阳气，早上起得过晚会封杀阳气。这叫'’双杀'’。因此，既使睡晚了，早 5 点前也要起，中午补个觉，防止'’双杀'’。 睡觉房间不宜过大 睡觉的房间不宜太大，主要是为聚集阳气。传统养生讲究睡觉时一定要关好门窗。夏天再热也不要开电扇和空调睡觉。 睡觉要关窗，不能开风扇、不能开空调，人生病很多都与此有关，因为人在睡眠之中，气血流通缓慢，体温下降，人体会在表面形成一种阳气层，这种阳气层它使人叫“鬼魅不侵”，什么意思呢，阳气足的人，不做恶梦，就是这种阳气，占了上风。 开空调，开风扇，情况就不一样了，开窗户，窗户走的是风，风入的是筋，如果开空调，也有风，风入筋，寒入骨，早上起来，身上发黄，脸发黄，脖子后面那条筋发硬，骨节酸痛，甚至有人就开始发烧，这就是风和寒侵入到了筋和骨头里的缘故，这也就是气受伤了。 如果夏天太热，可关卧室门开空调把房间吹凉，人冲完澡迅速睡觉。凉爽空气可保持 1 个多小时，人已经睡着了。如果中间热醒，可再按这个办法做一次。
为什么睡眠不能过多？因为当我们需要睡眠的时候，也就是休息状态，也就是你从睡到醒这一段时间是你的需要量。 当我们醒来的时候，你这个需要量已经满足了，它已经休息过了。再睡，那就是做梦，胡思乱想，天南海北，又飞又跑的，再醒了的时间，它就特别地疲劳，因为这个脑子的运动已经开始活跃了，不再休息，甚至有时候比白天还累。所以说，你睡一觉就起来，睡醒就起来。 实际上我们睡四个小时就足够用了，为什么还困？是我们的习性在困，并不是我们身体需要。多睡，则多梦、疲劳，害处很大。 多睡还有个害处，对身体不好，压迫肾脏，对五脏六腑都有个压迫现象，会导致身体各方面松弛和僵化，肌肉松弛，关节僵化，这都是害处。 你要不信，你就试一下，你要躺个五个月、六个月的不怎么动弹，最后，原先你没躺之前，你走个十里二十里、几十里地都没问题，等你躺半年以后，你连三里五里都走不了。 因为什么呢？就是肌肉松弛，没有力量，关节僵化，不能运动，迈不开了，另外呼气也软弱，心情更不好。你真正少睡，它反而不困。多睡没有智慧，脑袋昏沈。 有的人可能担心：我睡少了，脑子糊涂，有时候记不住东西。是，这面记不住东西，但你少睡和努力以后，它有智慧，智慧慢慢从心里就生出来了。 本来你想把一个事情做好，你睡得挺多，你不见得把事情做得很好；如果你能够减少睡眠，有时候你想达到的目标，没有费劲就成熟。 睡眠法因人而异，下面介绍3种做法： 1、睡觉前简单的压腿，然后在床上自然盘坐，自然呼吸，感觉全身毛孔随呼吸一张一合，若能流泪打哈欠效果最佳，到了想睡觉时倒下便睡。 2、仰卧，自然呼吸，感觉呼吸像春风，先融化大脚趾，然后是其他脚趾，接着脚、小腿、大腿逐渐融化。如还未醒着，再从头做。 3、 入睡快的人可右侧卧，右手掌托右耳。右掌心为火，耳为水，二者形成水火即济，在人体中形成心肾相交。久之，养心滋肾。 睡眠一定要早起，即使在冬天，也不可超过6点起床，春夏秋季尽量在5点之前起床，因为人在寅时（3点—5点）肺经旺的时候起床，能够使肺气得以舒展，以顺应阳气的舒长，来完成新陈代谢，肃降浊气，使肺气清。 这样有助于养肺和顺应太阳的天势升起人体阳气，使人一天阳气充足，否则，就好像发动机，过了这段好时机就很难发动人体阳气，人体阳气淤积在人体下部不能由命门向上发动升起，会形成淫气，严重损害人的身心健康。 早晨5点至7点是人体大肠经最旺的时候，人体需要把代谢的浊物排出体外，此时如果不起床，大肠得不到充分活动，无法很好的完成排浊功能，使浊物停留而形成毒素，危害人体血液和脏腑百骸。 早晨7点到9点人体胃经最旺，9点到11点人体脾经最旺，这时人的消化吸收运化的能力最好，如果这时还不起床，人体胃酸会严重腐蚀胃粘膜，人体在最佳吸收营养时间得不到营养，长期以来会患脾胃疾病，造成营养不良、中气塌陷。 所以千万不要赖床！赖床会造成头昏、疲惫不堪、睡眠不足的感觉，而应按时起床。另外早起能增加工作效益，俗话说：“三天早起，一天工”。 现代医学证明，早睡早起的人精神压力较小，不易患精神类疾病。早晨不要太早出去锻炼，因为早晨在太阳没有出来之前，地下道的漳气、浊气正往上走（尤其是城市），这些气对人体损伤是很严重的。 养身三大事，一睡眠，二便利，三饮食，其余起居、服装等皆是辅助。三事中睡眠第一。然胃纳不和者，夜眠不安，故以通便利为第二。 而饮食无节，饥饱过度者，肠胃必受伤，而营养日减。睡以安神为主，神以心安为主，应配合年龄，壮年至多七小时至八小时，多睡则智昏头晕眼红胀，四肢疲软，童年必睡足八小时，或过九小时勿碍，老或病人至多六小时已足。
人的一生平均按正常人休息八小时每天，则有三分之一生命在睡觉中度过。有的人休息少些，能较快达于深度睡眠，安乐而睡眠质量较高，第二天起则神清气爽；有的人赖床多余，不能睡着或在浅层睡眠，多梦而睡眠质量较差，起身则精神不振；有的人有一些奇奇怪怪如恍惚、幻妄、惊神之事而不能安睡者，则神形萎靡；有的人采用睡功有法，则能自我调理人体睡眠功能，平衡人体机能而能充分开发人体潜能，提高记忆力，增强免疫力，自我掌握睡眠时间等；更有彻明睡法奥旨实践者，如陈希夷留形于华山，蒋青霞脱质于王屋，皆用睡仙法之功也。此非小功小术，乃主静内炼立极之功，上乘之法，能大静安眠一场，其效验不可俻记。 现代人工作较忙，想修行又觉得没有时间的人，初修道者或不能盘腿打坐较长者，甚至可以睡功贯彻修道始终的道众，采用睡功则较优。能得睡中三昧，可以利用这么多宝贵、充裕又较无人打扰的时光，睡功之于养生修行和探索生命科学有着极为重要的意义，尚待同道和科学界共究。因此，道人下面述分睡眠机理、睡功功法、睡功修证次第、睡功赞颂举要等五部份具体阐析，以资抛砖引玉。并赞之于作《励睡铭》： 一枕清静放无忧，梦于物外不嬉戏。 睡里乾坤出天地，壶中日月自运矣。 息之深深百脉理，消阴摄阳复根归。 神安精固是小验，白云深处仙家即。 睡眠机理 睡眠是由人脑控制,五脏六府配合，其他机能和末稍等人体系统辅之的，由神的活动主宰的一种状态。神，随先天之精而生，孕育于父精母血，是元神、识神、魂、魄、识、意、志等的总称，分藏于五脏，主宰于天心，中医所指人的精神、意识、思维活动等综合表现就是，一般凡人不可见，死后方知。天心，又名方寸、元宫、乾宫、祖土、先天窍、太一虚无窍等，儒家称为虚中，佛宗名叫灵台，《黄庭经》所谓“寸田尺宅可治生”的“寸田尺宅”是也，居日月中，虚处脑中，不在身中，不在身外，不可摸索，贤哲启之，愚迷闭之，元神所居。元神是人之一身主君、天君，真性而已，寄之于天光。天光不可见，光易动而难定，一灵真性随天光而落元宫，便分魂魄。 魂，阳也，好生而恶死，喜静，轻清之气，自太虚而来，与元始同形，魂在天心，寄于两目。寓目而视，舍肝而梦，梦者神游也，拘于形，即拘于魄。魄，阴也，喜死而恶生，好动 ，沉浊之气，居于肺，附于有形之凡心，附识而用，识依魄而生，一切好色动气皆魄所为，即识神，居下心也，即下面血肉心。下识心，好血食，有五欲，表现分在五脏，活则大苦：闻惊则跳，心率加快不正常；闻怒则闷，阴沉易暴；见死亡则悲，喜极而泣；见美色则炫，望随精失身败而走，享血食。识神，魄、识，阴也，有浊意，表现为欲志。元神，魂，阳也，有真意，表现为元志。 白天属阳，阳主动，魂寓目之于昼，元神随光而藏之，故人寤而活动。夜晚属阴，阴主静，魂夜舍于肝，元神不动，睡之安然而寐。《血证论》说：“寐者，神返舍，息归根之谓也。”识神，魄，夜阴想动，是元神属下，魂主魄，要靠主宰元神治安之。下命令调控能听，则魂慢慢回复阳强，且消阴藏魄。天君如暗弱，则不听，魄动欺君，拘形控体而惊魂，魂舍肝而梦，神游幻境，可能伴有梦语、失眠、梦游行（睡行症）等，醒起则神志不和疲劳无神，嗜睡。其中，道家又有三魂七魄、五志和佛家有八识等之说这里不讲。这是睡眠的神主学说。
睡功功法 睡功功法有心法和身法两部份，心法以内练，身法以形配，身心调剂，天人合一。重在心法能行之有验，为旨圭，则无处不游乡，归无极也。佐之于身法，在于促形安适，以利行功。心法这里主要讲先天睡功心法，不具体讲观想或存想法、持符咒法、导引呼吸法、梦修法等后天睡功心法。 心法有： 上古“宴息法”：夜眠之时，耳无所闻，目无所视，口无所言，心无所住，息无所促，形无所动。只留一点元神元炁，相依相便，如同炉中一点火种相似，绵绵不绝，若有若无。久久纯熟，自可达“神满不思睡”等各次第证验。 睡仙陈抟“蛰龙法”：“龙归元海，阳潜于阴。人曰蛰龙，我却蛰心。默藏其用，息之深深。白云上卧，世无知音。”又阐密诀：“道在守本命，真火暖外肾。回光内视，神住丹田。”等 张三丰睡功心法：《蛰龙吟》：“睡神仙，睡神仙，石根高卧忘其年，三光沉沦性自圆。气气归玄窍，息息任天然。莫散乱，须安恬，温养得汞性儿圆，等待他铅花现。无走失，有防闲；真火候，运中间。行七返，不艰难；炼九还，何嗟叹。静观龙虎战场战，暗把阴阳颠倒颠。人言我是朦胧汉，我却眠兮眠未眠。学就了，真卧禅。养成了，真胎元。卧龙一起便升天。此势法，是谁传？曲肱而枕自尼山，乐在其中无人谙。五龙飞跃出深潭，天将此法传图南。图南一派俦能继？邋遢道人张丰仙。”又有《渔父词》：“ 蛰龙无声且有声，声声说与内心听。神默默，气冥冥，蛰龙虽睡睡还醒。”等 李道纯睡功心法：《满江红》 ：“好睡家风，别有个，睡眠三昧。但睡里心诚，睡中澄意。睡法即能知旨趣，便于睡里调神气。这睡功消息，睡安禅，少人为。身虽眠，性不昧；目虽垂，内不闭。向熟睡中间，稳帖帖地。一枕清风凉彻骨，梦于物外闲游戏。觉来时，身在广寒宫，抱蟾睡。” 《性命圭旨·亨集》载有道家所传“五龙盘体法”的心法诀云:“未睡心,先睡目,致虚极,守静笃,神气自然归根,呼吸自然含育,不调息而息自调,不伏气而气自伏。”等等 心法密意：回光内照，守无存有，不守似守，凝神而入气穴，真意归冥中，一点灵光内明，消阴制魄，制魄全魂，炼魂全阳，保神安宁，不让阴魔做乱，则行功绵绵，小则安神深眠，大则遂演丹功次第证验。 身法有： 陈抟一派身法：不拘于形，可躺可坐可立，或屋床，或石头，或雪地。如承其传得的张三丰《蛰龙法跋》云：“或言希夷先生别有睡诀传世，其所传皆伪书也。《随》之《象词》曰：'君子以向晦入宴息。’夫不曰向晦宴息，而曰入宴息者，其妙处正在'入’字，入即睡法也。以神入气穴，坐卧皆有睡功，又何必高枕石头眠哉？读三十二字，盖使人豁然大悟。吕翁表而出之，其慈悲之心，即纠谬之心也。张全一跋，时寓终南山。”其中又有著名的侧卧法——希夷睡：左侧而卧，屈其左臂。以左手心垫于面部下方，张开虎口，左耳安于大拇指和食指开空之处，以使耳窍通炁。头脊保持正直，舌顶上脖。屈其左腿到达腹部，泰然安贴于床褥之上，右腿伸直，放于左腿之侧。以右手心贴放于肚脐之上，而凝神内视，守无存有。 平卧法：凡当睡卧之时，先展开手足仰卧，头枕舒适为宜，两手或垂直放于两腿间，或两手交叉或阴阳叠手于下丹田处而自然放松。 环阳睡法：仰面安睡，两手握固(握固即屈大拇指以其余四指摄住，如同新生婴儿握拳之状)，直伸两臂，往外八字放开；两腿同样八字放开，而于开处各离肾囊一二寸许。闭目内视，舌顶上腭，敛藏心意，调息入静。 佛家吉祥卧法：也就是右侧卧法，右侧下卧，右手垫在右脸颊下，左手放在左腿上，以足压足。腿部弯曲，全身成弓状。 《性命圭旨·亨集》载有道教所传“五龙盘体法”的身法:“东首而寝,侧身而卧,如龙之蟠,如犬之曲,一手曲肱枕头,一手直摩腹脐,一只脚伸,一只脚缩。” 又有坐禅法、覆卧法、狮子睡法等等不一而足，略讲。 身法密意：在于舒适安眠和行功心法有效，床位和屋舍方位有的根据易经和佛家讲法多多此处不讲，见仁见智，能清静和空气清新为优。能坚持和行之有效，好者用希夷睡或吉祥卧则较佳。
睡功修证次第 一般人从小养成睡觉习惯，一下子要行睡功，刚开始会很不适，甚至反而难于入睡，这是身体功能反弹，识神不听命令所至。若强行终夜不睡，违反一般凡人生理规律，受上面举例三个学说的作用，反而使神经调节系统发生错乱，识神不安混动，反而流弊百出。还有的行先天睡功心法较有困难，可以借观想光明或莲花或虚空等，或借持佛道咒语或睡功心法默念等，只为了保持行功前归正念，不致意念散乱，思想乱飞，最后还得旨归于先天心法行功。身法因人因地而异，适合自己为好。总之，心法、身法并行，受天地阴阳消长规律和卫气运行周期、食物而化内在机理等作用，一般子午时间行睡功则较好，如南怀瑾子午觉（子时：23:00——01:00，午时：11:00——13:00），他一生睡眠较少，却精神强健。然天地岂有恶时辰，何地不能休息怡？如睡仙陈抟或雪地或高石上无处不寝香哉。其中睡眠呼吸法一般采用个人习惯如自然呼吸法行之，随着境界提高而能进入腹式呼吸法，再进而入胎息、无息大定等。这里以睡仙陈希夷修证次第为例，实际借假修真，以无为为心灯，松、忘、化、空为特点，行内丹功： 一、默默行功放松，守无存有，似守非守，回光内视，如上举宴息法六根不动，虽寐却睡得安然。 二、呼吸开始慢慢均匀，不调而自息，龙归元海，阳潜于阴，识神开始藏于下心，魂开始休于肝，识不功，魄藏于肺，志难擎。身心合谐，深层睡眠而少梦。 三、行功不断，守身不淫，感阴而摄阳，归根复命，身体功能回复健全，伴有魔障干扰，识神五欲被抑制很不舒服会反弹，要发大无畏，绵绵回光内照，会有点真意光明，如同宴息法里讲的一点火种若无若有存在。心息开始慢慢相依，深层睡眠而不昏沉。 四、要醒惕魔障，反省己过。有杂念袭来，心不随境转。回光致虚守静，神息两平，心息渐渐合一，消阴邪而制魄，阖辟自然，有八触反应，忘情而任天真，委志虚无，无念为常，开始蛰心,神能入气穴，慢慢演四禅定功。全身酥软安适，虽寐犹窹。 五、此炼虚起修，大定而真空生妙有，天心启之，不炼而能自行炼精化气、炼气化神，炼神还虚，炼虚合道等，回光而光凝为法身，要默藏其用，息之深深，内呼息起动，心专而不纵横，自然混混沌沌天道自运，无思无虑，丹功次第随证。而会胎息，或内视五脏、骨架，或神清融于天地有飞天之感等，防危虑险，不可着心，有用用中无会用，无功功里施深功，何止在睡哉！ 六、消魄而全魂，神息相融，全凭真意做功夫，天人合一，不恍惚，炼魂而全阳，白云上卧也。虽睡还醒，似醒实定。一觉到天明，百脉调理，心灵舒畅。转识成智，阳神成，生死不碍。睡听无弦曲，逍遥趟元极！ 睡功赞颂举要 《庄子》：“其觉也无忧,其寝也无梦。” 《参同契》：“寝寐神相抱,消息候存亡。颜色浸以润，骨节益坚强。” 陈希夷《励睡诗》：“ 常人无所重，惟睡乃为重。举世皆为息，魂离神不动。觉来无所知，贪求心愈浓。堪笑尘中人，不知梦是梦。至人本无梦，其梦本游仙。真人本无睡，睡则浮云烟。炉里近为药，壶中别有天。欲知睡梦里，人间第一玄。” 吕祖《咏蛰龙法》：“ 高卧终南万虑空，睡仙长卧白云中。梦魂暗入阴阳窍，呼吸潜施造化功。真诀谁知藏混沌，道人先要学痴聋。华山处士留眠法，今与倡明醒众公。” 白玉蟾 ：“白云深处学陈抟，一枕清风天地宽。月色似催人早起，泉声不放客安眠。甫能蝴蝶登天去，又被杜鹃惊梦残。开眠半窗红日烂，直疑道士夜炼丹。” 三一道人偈：借睡修真妙功奇，回光炼魄是天机。瞧人居梦无休息，故而探冥作天梯。 推荐相关书籍： |
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