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东晋太元九年（公元384年）初夏的一个傍晚，王子猷乘船出国都（建康，今南京），暂时泊舟于清溪岸边。明月初升，月光映照水面，也照耀着码头前的道路。此时，桓子野坐车从岸上经过。 王子猷曾听说过桓子野擅长吹笛，但并不认识他。子猷在船上听到有认识桓子野的客人说：“车里的人就是桓子野。”王子猷闻听，立即派人赶上车子，给桓子野传话说：“听说您擅长吹笛，请为我吹奏一曲。” 当时，桓子野已是高贵显要的人了。他也素来听说过王子猷的名声，并未在意王子猷的唐突相邀，命车夫掉头行至泊舟处，下车，坐在胡床（一种可折叠的矮凳，自西域流传到中土）上，为王子猷吹奏三调曲。 桓伊吹奏的三调曲，正是他自己作曲的代表作《梅花三调》，后来被唐代琴师颜师古改编为琴曲《梅花三弄》，为中国十大古典名曲，流传至今。 三调奏完，桓子野上车离去，双方没有交谈一句话。 这个传奇故事见于《世说新语》，在《晋书·桓伊传》也有记载。故事的主人公之一王徽之（338－386），字子猷，东晋名士，书法家，书圣王羲之第五子。官至黄门侍郎，性高傲，放诞不羁。 本文不多说王子猷，要说说与王子猷共同完成这件看似不着调的千古绝唱的桓子野。 桓子野是个大人物。他本名桓伊，字叔夏，小字子野（一作野王），东晋时期将领、名士、音乐家。 桓伊一生爱梅喜笛，善音乐，“尽一时之妙，为江左第一”，也就是东晋笛子第一人。他有东汉蔡邕制作的柯亭笛，其声清越嘹亮，偶遇王子猷吹奏梅花三调所用的笛子，应该就是柯亭笛。桓伊还擅长歌唱，他唱的挽歌与羊昙唱的乐歌、袁山松唱的《行路难》辞，时称“三绝”。 桓伊富有军事才能，曾联合谢玄打败前秦将领王鉴和张蚝。公元383年，在谢安的总指挥下，他和谢玄、谢石、谢琰一起打赢著名的淝水之战，大败前秦苻坚，解除了东晋的生存危机。桓伊治理地方也颇有政绩和民望，担任过豫州、江州等地的刺史。这样一个人物，堪称文武全才。 如果说桓伊音乐上的成就集中表现在“梅花三弄”的话，他的一生的主要成就，也表现为“三弄”，军事，音乐，士大夫精神。所谓士大夫精神，也就是中国古代有精神坚守的官员知识分子的道德追求。 淝水之战后，身为宰相和军事总指挥的谢安功高盖主，受到孝武帝的猜忌。谢安的女婿王国宝专权擅利行为不检，谢安讨厌其为人，常对他加以约束管制。王国宝忌恨谢安，此时便借机挑拨离间，使孝武帝对谢安疑心渐重。 桓伊和臣子们都看在眼里。有一天，孝武帝召桓伊宴饮，谢安陪宴。孝武帝命桓伊吹笛。桓伊吹奏了一曲后说：“皇上，大家都认为我笛子吹得不错，其实我弹筝虽然不及吹笛，但也足以自成曲调，配合我的歌唱。请允许臣弹筝歌唱，另请一人来吹笛。”孝武帝赞同。他又请求皇帝允许他叫家奴来为他吹笛伴奏，孝武帝也答应了。于是，奴仆吹奏笛子，桓伊弹筝歌唱。 桓伊唱的什么？正是曹植的《怨歌行》： 为君既不易， 为臣良独难。 忠信事不显， 乃有见疑患。 周旦佐文武， 《金滕》功不刊， 推心辅王政， 二叔反流言。 …… 曹植这首《怨歌行》作于魏太和二年（公元228年）。这一年，魏明帝巡视长安，都城洛阳谣传皇帝死于长安，一些大臣欲立曹植为帝，明帝为此对曹植产生疑忌，曹植处境险恶，遂作此诗以明志。《怨歌行》表达了曹植忠心辅佐皇帝，却受到皇帝猜忌，忧怨愤懑、有苦难言的情绪。这与当时谢安的处境十分相似。 谢安听罢桓伊的筝歌，感慨万千，涕泪横流沾湿了衣襟。他起身越席坐到桓伊身旁，用手理顺桓伊的长须道：“仅就此举，已见足下不同于常人！”而孝武帝听到这样方式独特、动人心魄的进谏，也心有所动，面露愧色。 桓伊筝歌进谏的壮举，赢得剑胆琴心的美誉。历代文人墨客，对他的清溪三弄和筝歌进谏多有吟诵。宋代大文豪苏东坡深受桓伊侠肝义胆的影响，有多首诗词引用有关桓伊的典故： 先看东坡的一首《昭君怨》： 谁作桓伊三弄， 惊破绿窗幽梦？ 新月与愁烟， 满江天。 再看他被贬谪黄州时写的《浣溪沙》： 雪里餐毡例姓苏。 使君载酒为回车。 天寒酒色转头无。 荐士已闻飞鹗表， 报恩应不用蛇珠。 醉中还许揽桓须。 唐代诗人张祜的《游伊山读书台咏诗》诗： 晋代衣冠梦一场， 精蓝枉是读书堂。 桓伊曾弄柯亭笛， 吹落梅花万点香。 唐代另一位大诗人杜牧，在诗中表达了对桓伊的向往： 大抵南朝皆旷达， 可怜东晋最风流。 月明更想桓伊在， 一笛闻吹出塞愁。 第一次读到桓伊的传记时，我就对这位1600多年前的高士生起了无限向往。桓伊为王子猷吹奏梅花三调的地方，后来成为南京的一处名胜：笛步，或称邀笛步，遗迹在今天南京秦淮河畔桃叶渡附近。有机会，我要去凭吊一番，或许在那里能感受到当年那位文武全才的一缕正直、侠义、智慧、潇洒、多才多艺的清风。
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