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这是法家韩非推行其法家思想的观点，其核心主张是，一国之君或国家的最高统治者，一定要全面强制推行依法治国的思想，而坚决摒弃儒家的那种虚假空泛的所谓“仁爱”思想。 关于此观点的论述，韩非文曰：“今家人之治产也，相忍以饥寒，相强以劳苦，虽犯军旅之难，饥馑之患，温衣美食者，必是家也；相怜以衣食，相惠以佚乐，天饥岁荒，嫁妻卖子者，必是家也。故法之为道，前苦而长利；仁之为道，偷乐而后穷。圣人权其轻重，出其大利，故用法之相忍，而弃仁人之相怜也。学者之言皆曰轻刑，此乱亡之术也。” 此段翻译过来大意是说，现在普通人家治理产业，用的基本上都是吃苦耐劳、勤俭持家的办法来勤劳致富；这种情况即使遭到战争及荒年等天灾人祸，老百姓勉强还是能吃饱穿暖的。但如果用儒家那种虚假的所谓仁爱道德来要求百姓，提倡用吃好穿好来相互爱怜、用安逸享乐来相互照顾，那么一旦遇到灾荒年月，则老百姓就只剩下卖妻儿子女这一条道了。所以说，一国之君如果把依法治国作为治理国家的唯一原则，则虽在开始时艰苦些，但日后一定会得到长远益处；相反，国君如果将儒家那种虚假的所谓仁爱作为治国原则，那么虽有一时的所谓太平安乐，但日后百姓必定会困苦交迫。自古圣君权衡“法”与“仁”的利害与轻重，从来都是选择利益最大的一方；也就是，一定要全面强制推行依法治国的思想，而坚决摒弃儒家的那种虚假空泛的所谓“仁爱”思想。而至于社会上某些所谓学者说要减轻刑罚的话，那些都是乱国亡身的言论啊！ |
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